مدونة محبكـمفترس MOFTRS

دمعت عيني حين سمعت الأمير محمد بن نايف يقول للإنتحاري .... (فيديو)

2009-09-07T03:37:00.002+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

بداية أهني نفسي والشعب السعودي بسلامة رجل الأمن الأمير محمد بن نايف

ثم أود أن أوضح سبب كتابة هذا الموضوع تقدمة له

وأقسم بالله لم أضرب بأصابعي كيبوردي نفاقاً لأحد أو تزلفاً

لأني أمقت من أشتم به هذه الرائحة النتنه وهم كثير لا كثرهم الله

أقول

خنقتني عبرة حين سمعت رد الأمير على دعاء الخبيث

حين قال:

(نسأل الله أن يتمم، وأن ييسر الأمور )

رد الأمير بعفوية تامة وكأن الله أنطقه:

أبد الأمور متيسرة مادام الإنسان يحط الله بين عيونه أموره بتتيسر

فرد الخبيث:

إن شاء الله

يا سمو الأمير.. وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى

ثم دار الحوار ولهجة الأمير فيها عطف وحنو والخبيث يضمر

في نفسه أمراً أظهره الله حين قال هذا المغرر به:

رمضان هذا بإن الله أنه رمضان خير

فرد عليه الأمير

آمين آمين

فقال الخبيث متهدداً:

متفائلين ان رمضان هذا يعني بيكون نقله

فرد الأمير محمد:

بحول الله

---

الجزء السابق من الحوار يستحق التوقف عنده والتأمل فيه

بالله عليكم .. مارأيكم فيه وفي كل حروفه

وما رأيكم في إجابة الأمير محمد حين قال

أبد الأمور متيسرة مادام الإنسان يحط الله بين عيونه أموره بتتيسر

وحين قال

بحول الله

أسألكم بالله من الذي كان رمضان له خير ونقله ؟

نعم صارت تصفية جسدك يا محمد بن نايف نقله للإرهاب

نعم، هم يعرفون خصومهم جيداً ويعرفون أماكن القوة ومكامن الضعف

أتدرون أول ما خطر في ذهني عندما سمعت الخبيث يقول نقله ؟

والله تذكرت أبو لؤلؤة المجوسي حين أحسن له عمر

وطلب منه أن يصنع له رحى، فقال المجوسي:

أصنع لك رحى يسمع بها أهل المشرق والمغرب

فقال عمر:

تهددني العلج ورب الكعبة

---

ختاماً ..

لو نظرنا إلى مثل العمليات على مر التاريخ فسنجد

أن أغلب من يتعرض لها هم المؤثرين والأقوياء

فلقد تعرض صلى الله عليه وسلم إلى عدد لا بأس به

من محاولات الإغتيال وأنجاه الله منها ونجحت محاولة اليهودية

وتعرض عمر وعلي ومعاوية وعمرو بن العاص وعمر بن عبدالعزيز رضي الله عنهم

وتعرض صلاح الدين كذلك وأنجاه الله

ومن النادر أن تجد أحد المؤثرين لم يتعرض لمحاولة اغتيال

ورحم الله الملك فيصل بن عبدالعزيز

ورحم موتانا وموتاكم وموتى المسلمين

والشهر عليكم مبارك

أشكر الإخوة في قناة 905
على رفع المقطع

الشيخ بندر بن عبدالله الشويقي (محمد بن سيف) في البيان التالي

2009-06-12T03:19:00.001+03:00

اللهم اغفر للشيخ عبدالعزيز الوهيبي وعائلته

2009-06-12T03:08:00.002+03:00

شاهد برنامج البيان التالي مع د سعيد الغامدي ( كاملة )

2009-06-12T02:51:00.002+03:00

تم حجب اللقاء من قبل مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية

وبإمكانك مشاهدته كاملاً على هذا الرابط

http://89.144.98.13/~alhorac/showthread.php?t=125429

فهد الشميمري في البيان التالي( المقابلة كاملة )اللهم جازه عن المسلمين خيرالجزاء

2009-06-12T02:00:00.003+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

فهد الشميمري

رحل بعد سنين قضاها في قناة المجد

التي أنشأها بنفسه في سابقة تحسب له

في وقت رفض كل تجار المسلمين تعليق هذا الجرس

وكان له بهذا العمل أجر كل من جاء بعده وعمل بمثل عمله

نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكي على الله أحد

البيان التالي استضافه في حلقة شيقة مميزة

عكر صفوها د محسن العواجي الذي أغلظ على الشميمري في الملف الرابع

داخل الشيخ عوض القرني مداخلة رائعة جداً فجزاه الله خير على كلامه

داخل أيضاً سلمان العودة

أترك لكم حرية المشاهدة والتعليق

وأتمنى إن كنت ترى أن لفهد الشميمري بصمة في عالم الإعلام الإسلامي

أن توجه له رسالة شكر على ما قدم من جهود

وأنا أول من يبدأ بذلك

أخي فهد الشميمري

شكر الله لك وأجزل لك الأجر والمثوبة

شاهد الملك عبدالله بن عبدالعزيز وهو يضرب على صدر أبو فدعوس ويقوله ( تستاهل )

2009-06-12T01:38:00.002+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

هب أن مشهد المرأة التي تم إنقاذها في حائل من الغرق بفعل السيل حصل بعيداً عن عدسة المصور... أريدك أن تتخيل الحادثة بدون تصوير ما الذي تتوقع أنه سيحدث ؟
أنا على يقين بأن المشهد سيمر مرور الكرام وأقصى ما سيذهب إليه أن ينتشر خبر هذه الحادثة في حائل لمدة يوم أو يومين ما بين مصدق ومكذب ثم ينتهي الأمر ويجف قبل أن تجف أرض ذلك الوادي .
كل ما فعله المصور أنه أخذ المقطع ونشره في شبكة النت وتم التفاعل معه على أعلى المستويات، هذا بإختصار شديد هو الدور الإعلامي الجديد الذي نحث عليه كل مستخدم للنت فلا تكن سلبياً تقرأ وتشاهد فقط ولا تتفاعل .
أستفد من وسائل التقنية الحديثة بكل ما تستطيع، فقد تغير رسالة جوال قرارات دولية كما حدث مع خمستنا في المية .
صورة تلتقطها بكاميرة جوالك قد تحدث دوياً يسمعه أهل المشرق والمغرب ورب صورة أبلغ من ألف خطبة وخطاب... ورب مقطع فيديو مدته ثواني أصاب العدو بالرعب والإرهاب .
عشنا لسنين طويلة وما نزال ونحن نعاني من ذلك الإعلام القذر المختطف في هذه البلاد والذي يبرز ما يخدم شهواته رغبة في أن يميل بالمجتمع المحافظ أعظم الميل أو خدمة سفارات أجنبية كما قال النائب الثاني وزير الداخلية حفظه الله .
الآن أنت أخي القاريء وأنتِ أختي القارئة تمثلون الإعلام الجديد كما فعل من حيث شعر أو لم يشعر من قام بتصوير هذا المقطع فكم من مريض أو محتاج ظل يعاني حتى سخر الله له من ينقل معاناته إلى مُحسن بأي وسيلة من وسائل الإتصال .
ما عليك الآن سوى أن تكون حاضر الذهن وتقتنص أي فرصة متاحة لفتح أبواب الخير وغلق أبواب الشر ليكون إعلامنا محافظاً يمثلنا كمجتمع متدين ومحافظ .

لقاء الشيخ سليمان الدويش في البيان التالي المثير والقوي

2009-06-12T01:16:00.002+03:00

الجمعة 21/4/1430 هـ

الشيخ الشيعي علي ملاح صاحب المكالمة الشهيرة

2009-06-12T00:54:00.002+03:00

ضمن الندوات التي بثتها قناة المستقلة عبر برنامجها الحوار الصريح حول دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وفي يوم الخميس الماضي 20 / 4 / 1430 هـ ليلة الجمعة شارك بإتصال هاتفي شيخ شيعي لبناني صاحب حجج ومنطق وأسلوب رائع وهاديء وصوت جميل وأتوقع له مستقبل باهر جداً إن سلم من التصفية الجسدية من قبل حزب الله .

الشيخ هو علي عيسى ملاح أصله من جنوب لبنان ومذهبه شيعي ( جعفري اثنا عشري ) درس في حوزة الإمام المهدي العلمية مدة سبع سنوات خلص الماجستير وسيبدأ الدكتوراه وعايش في بريطانيا الآن .

يختلف عن جميع الشيعة بأنه شغل مخه وطرح في مداخلته تساؤلات بديهيه ولكن غائبة عن أذهان الكثير من الشيعة لأنهم أعطوا عقولهم غيرهم ليقرروا لهم ما يريدون .

إخواني أخواتي ...

أرجوكم رجاء خاص خاص خاص :أنشروا هذا الموضوع في القروبات والمنتديات والبالتوك فأثر الكلام الذي يصدر من مشايخهم أبلغ في تغيير القناعات من كلام غيرهم .

هذا هو المقطع المرئي للإتصال الثاني

يشتكي الشيخ علي عيسى ملاح من تعرضه لمضايقات من قبل الشيعة

بل واتهامه بأنه مدسوس من الوهابية بسبب مشاركته الأولى وقد يحرم من الدكتوراه وغير ذلك

شيء من الصيد ومقطع ( فيديو ) لطريقة جديدة للصيد تجعل الصيد هو من يبحث عنك(خيالي)

2009-06-12T00:11:00.002+03:00

http://89.144.98.13/~alhorac/showthread.php?t=126093

متى ظهرت عادة البناء على القبور والأضرحة والمزارات؟

2009-06-12T00:02:00.002+03:00

سؤال جميل من الدكتور محمد الهاشمي

أتمنى من إخواننا الشيعة التركيز والتأمل في الإجابة

جعفر عباس يجعلك تضحك

2009-06-11T23:03:00.003+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

أحيي كل القراء والكتاب في هذا الصرح الرائع والجميل

أعرف بأن الكثير يدخلون يبحثون عن أشياء توسع الصدر

فهذه دعوة مني لكم للترفيه والضحك مع الكاتب الساخر المشهور

جعفر عباس

إذا كنت مستعجل ولا أنت فاضي لا يفوتك الخامس والسادس

لقاء الكلباني القوي على قناة BBC

2009-06-11T22:25:00.002+03:00

هذا اللقاء تفردت مدونة مفترس به وهو أشبه بـ 11/9

بعد أسبوعين من استهزاءه بالدعاء أصابته سهام لا تخطيء ولكن لها أمد(فيديو استهزاء)

2009-06-11T21:46:00.005+03:00

قال الشافعي رحمه الله

أَتَهْزَأُ بِالدُّعَاءِ وَتَزْدَرِيهِ

وَمَا تَدْرِي بِما صَنَعَ الدُّعَاءُ

سِهَامُ اللَّيلِ لا تُخْطِي وَلَكِنْ

لها أمدٌ وللأمدِ انقضاءُ

المعارض محمد المسعري والشيخ سليمان الدويش وجهاً لوجه في العالم عن الهيئة (فيديو)

2009-04-25T00:24:00.002+03:00

حول هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
وعلى القناة الإيرانية (العالم) جرى هذا اللقاء
وتم التطرق لقضايا حساسة جداً وقد والله أجاد
شيخنا أبا مالك في الرد على ما طرح
وللمسعري أقول
يجب على آل سعود أن يحمدوا الله
ويشكروه أن كان المعارض لهم أنت وأشكالك
وأسأل الله أن يهديك أو يريح البلاد والعباد منك
ومن أمثالك

شاهد تنازل الشيخ الزهراني عضو هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

2009-04-25T00:07:00.002+03:00

تنازل عضو هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الشيخ فلاح الزهراني
عن العائلة التي ضربته قبل سنوات
وكاد أن يموت بسبب تعرضه للضرب

أميرنايف في حياتك نولوجيا ( فيديو ) + الميداليات الذهبية الي ترفع الرأس وتبيض الوجه

2009-04-24T23:49:00.002+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى
وصلي اللهم على المصطفى
وبعد
العنوان
أمير(نا)يف في حيا(تك)نولوجيا
حنا نحب المطاوعة فما بالك لو كان مطوع ومن الأسرة
نور على نور
الحقيقة أني ما أتصور أمير عالم دين
ولكن التوجه الجديد للأمير نايف مهم جداً وعلى ثغر
ولعله بدأ بهذه الإختراعات البسيطه
وينتهي بإذن الواحد الأحد بأمور تغير خارطة الأرض لما فيه
خير أمة الإسلام

والحمد لله حصد المخترعون السعوديون في جنيف 13 ميدالية

(( ذهبية ))

في معرض الإختراعات الدولية في جنيف

وفاز طويل العمر بجائزة أفضل إختراع

وهذا الفيديو لقطته لكم من نشرة التاسعة والنصف لقناتنا غصب 1

أبرز ما دار في الحلقة القوية عن الأندية الرياضية النسائية في السعودية ( فيديو )

2009-04-24T19:24:00.003+03:00

كانت حلقة قانون المجتمع ساخنة جداً البارحة الثلاثاء 18 / 4 / 1430 هـ ليلة الأربعاء حيث استضاف المقدم رياض الودعان الدكتور أحمد بن سعد الغامدي وكذلك الأستاذ عبدالله العميرة رئيس تحرير مجلة البارتنس العربية في الحلقة التي عنونت بالأندية الرياضية النسائية في المملكة العربية السعودية .
فاجأ سماحة المفتي عبدالعزيز آل الشيخ مشاهدي قناة الاقتصادية حينما اتصل وشارك بمكالمة هاتفية على البرنامج وجه فيها خطاباً لكتاب الصحافة يأمرهم فيه بتقوى الله وبين الحكم الشرعي في القضية المطروحة .
وكذلك جاء بعده الشيخ سليمان الدويش ثم صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن طلال وقبلهم مكالمة للطبيب وليد البكر المتخصص في الطب الباطني والغدد الصماء ثم مكالمة أخرى جريئة وجميلة من الأستاذ خلف ملفي محرر في جريدة الشرق الأوسط وأيضاً اتصلت وشاركت الأخت الأستاذة قمراء السبيعي وعلى العموم كانت الحلقة جميلة تستحق المشاهدة دخلت موقع قناة الاقتصادية من أجل أن أضع لكم موعد إعادة البرنامج وإذا بي أجد موعد بث البرنامج خطأ ولا يوجد موعد للإعادة ويبدوا أنه شبيه بموقع قناة دليل طواه النسيان والتهميش .

الدكتور يوسف الأحمد وخطاب العلماء لوزير الإعلام الجديد

2009-04-22T23:22:00.005+03:00

بداية أعتذر عن عدم تمكني من تسجيل أول عشرين دقيقة من البرنامج لأن الشارة كان بها مشكلة ولقد حاولت جاهداً أن أسجل الإعادة غير أني خذلت من موقع قناة دليل حيث إنه مهمل بكل ما تحمله هذه الكلمة من معاني ( لم أجد أي شيء عن البرنامج ) فضلاً عن أجد وقت إعادة البرنامج .

بالنسبة لمادة ومحتوى البرنامج فهو رائع وقوي كيف لا ؟
والضيف هو شيخٌ لأهل الدين مُريح ولأعدائه كإعصار وريح وطبعه صريح ولسانه فصيح لا شك بأنكم تعرفونه إنه الشيخ الناصح الأسد المُحتسب يوسف بن عبدالله الأحمد .

معلومة:
هذه صورة من المرسوم الملكي ومن نافلة القول بأن العمل بأي مرسوم ملكي لا يتوقف حسب النظام سوى بمرسوم ملكي يلغي العمل به، وبلا أدنى شك بأن دستورنا هو الكتاب والسنة وهذا هو مرسوم الملك الصالح خالد فلا أعلم هل ما نراه ونسمعه ونقرأه في إعلامنا يدل على أننا لا نفهم في الدين والنظام أم أن إعلامنا تم إختطافه من قبل شرمة قليلة مُكن لهم في الأرض .

سعد البريك في البيان التالي

2009-04-22T23:00:00.000+03:00

الدكتور عبدالكريم بكار في إضاءات

2009-04-22T22:18:00.000+03:00

سلحفاة أم تمساح ؟

2009-04-22T21:43:00.002+03:00

بسم الرحمن الرحيم

مقطع فيديو غريب وأعجبني فأحببت أن أنقله لكم في مدونتي المتواضعه .

مقطع فيديو قصير عجيب ورائع لمملكة النمل ( سيبهرك ) هلل وسبح

2009-04-20T16:52:00.001+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

سبق وأن طرحت موضوعاً في بناء عن النمل وبه فيديو عجيب شاهده في موقع اليوتيوب إلى الآن أكثر من
56000

والموضوع تجده على هذا الرابط

http://www.benaa.com/Read.asp?PID=832323&cnt=-2&Sec=0

أما هذا الموضوع فهو أعجب من سابقه

اهدوا وسبحوا الخالق العظيم .

الملك عبدالله والقذافي

2009-04-19T06:45:00.002+03:00

أمير منطقة حايل على قناة BBC

2009-04-18T21:57:00.002+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

مقطع قصير قد يكون الأول من نوعه لأمير منطقة يتكلم عن أمور من النادر أن تسمع أحد المسؤلين وبالأخص من الأسرة المالكة أن يتحدث عنها علماً بأنه لم يتحدث لنا كمواطنين بل تحدث للعالم الغربي

الملك عبدالله وأوباميا

2009-04-18T21:14:00.004+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

أفضل وأروع ما قمت بتسجيله حول الحرب على غزة ( 7 فيديو )

2009-03-29T06:23:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

لم يتعرض شعب على مدى التاريخ فيما أعلم لمثل ما تعرض له شعب غزة ، إنهم عباد لله أولي بأس شديد أرغم الله بم أنوف الدولة العبرية وأعوانها ، العجيب الغريب أن هناك من يشير بأصابع الإتهام إلى حماس ولم يكن هذا ليحدث لولا أننا في الزمن الذي يُصدق فيه الكاذب كما أخبر بذلك المعصوم صلى الله عليه وسلم .

في تلك الأيام التي كانت غزة تقصف عسكرياً وإعلامياً تابعت الكثير من البرامج وسجلتها لعلي أفيد من يدخل مدونتي بمعلومة قد تكون غائبة أو مغيبة عنه .

بعد الفرز الطويل جداً والذي أردت منه الإختصار على الأحبة من أجل الحصول على معلومات غزيرة وإستراتيجية في وقت زمني قصير .

أنا على يقين تام بأن من سيشاهد سوف يجد جديداً وممتعاً ومهماً ولست أبتغي به غير دعوة لي في ظهر الغيب .

----

لا أظن بأن هناك من لا يعرف محمد نزال

هذا المؤتمر عُقد في إستنبول بعد نهاية

الحرب اليهودية على غزة وقد شهدها

الكثير من العلماء والمفكرين العرب

وللعلم رأيتها اختصرت علي الكثير

من البرامج .

من برنامج ساعة حوار

حلقة بعنوان

التداعيات الإستراتيجية للحرب على غزة

تقديم الأستاذ : فهد السنيدي
ضيف الحلقة : د.جواد الحمد المدير العام لمركز دراسات الشرق الأوسط

سيرته

مدير عام مركز دراسات الشرق الأوسط، عمان، الأردن، 1994.

مستشار التسويق والتصميم، عضو هيئة المديرين، مركز التدريب والاستشارات الحديث، عمان، 2002

مستشار دراسات الشرق الأوسط، الولايات المتحدة، واشنطن، 1992.

مهندس مشرف (مشروع): الهيئة العامة للإسكان، الكويت، 1984.

هذا المقطع بكيت مرتين حين رأيته

نحسب أن البطل سأل الله الشهادة بصدق فأعطاها الله أيّها نسأل الله من فضله

يطالب الفتيات بكسر القيد الإجتماعي ( الدكتور طارق الحبيب في إضاءات ) كاملة فيديو

2009-03-15T21:35:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

أحسن ما يعجبني في طارق الحبيب قوة طرحه وهو ما نحن بأمس الحاجة إليه في مثل هذه الأيام ...

ورغم أني معجب بكثير مما يطرح د. طارق الحبيب إلا أن ذلك لا يعني عدم اختلافي معه في بعض المسائل ولقد تابعت موضوع أخي الحبيب عمر عبدالسلام على هذا الرابط وهو ما جعلني أتحمس لرفع الحلقة كاملة، وللعلم تابعت حلقة الإسبوع الماضي القوية من إضاءات مع المفكر الإسلامي الكبير عبدالكريم بكار وهي موجودة عندي ولكن لم أرى لها صدى في المنتديات فلذلك لم أتحمس لرفعها وإن وجدت مطالبات كثيرة في المنتديات بها رفعتها .

الدكتور طارق الحبيب ينادي الفتيات بكسر القيد الإجتماعي والتمسك بالقيد الديني والكثير في البرنامج وهاهي كاملة أمامكم .

وصية ملك لعلماء

2009-03-04T14:24:00.002+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

لا غرابة في كلمة الملك عبدالله بن عبدالعزيز أمس الثلاثاء ولا جديد رغم قوتها وجزالتها والتي ألقاها على جمع كبير لكبار العلماء في المملكة الحبيبة كيف لا وهو الملك الإنسان المسلم العربي المحب لدينه ووطنه ومواطنيه وابن عبدالعزيز وحسبك بعبدالعزيز من ملك محنك ملهم سياسي من الطراز الأول، لقد ورث عبدالله بن عبدالعزيز من أبيه الكثير من الصفات الفريدة والخاصة في نفس الوقت وقد تأثرت كثيراً حين سمعته أمس في نشرة الأخبار وهو يوصي العلماء بتقوى الله وبالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويوصيهم تلك الوصية العظمى التي يخشى أهل السياسة في كل زمان ومكان إلا من رحم ربي من أهلها وهي ( ألا تأخذكم أيها العلماء في الله لائمة لوم لائم ) .
أشهد بالله أيها الملك أنك أقمت الحجة على العلماء فماذا يريد علماء هذه الأمة بعد هذه الكلمة العظيمة من صاحب القلب النقي كالغيمة إن الدور دوركم الآن فماذا أنتم فاعلون ؟
ــ ــ ــ ــ
* عقب سماحة المفتي على كلمة الملك وكذلك الإمام اللحيدان .
* ركزت على سماحة العلاّمة محمد المختار الشنقيطي لعظيم محبتي له ولأنه نادر الظهور .

الكلباني في إضاءات

2009-03-02T05:43:00.008+03:00

شاهدت إضاءات مع القارئ عادل الكلباني وكنت أتذكر أيام وليالي قضيتها في جامع الملك خالد بأم الحمام وكنت أتعجب من قوة حفظ الإمام وقدرته الرائعة على التجويد وبعدة قراءات والأكيد أن عادل لم يصل لهذه المستويات العالية من فراغ فقد لبث في ذلك من عمره سنين أثر بشكل مباشر على طلبه العلم الشرعي ولأني لم أسمع منه طوال الفترة التي توقف فيها عن الخطابة غير كلام الله العظيم ولم أدخل معه في حوار أو نقاش فقد كنت أظن أن القارئ عادل الكلباني (عظيم) ذو عقلية فذة وله في طلب العلم الشرعي حظ وافر لا يقل عن ما هو عليه من إتقان للقرآن الكريم وضبطه .
أتذكر ذلك اليوم التاريخي الذي أعيد فيه إلى الخطابة بعد توقف طويل دام ما يزيد على العشر سنوات فقد حرصت على حضور هذه الخطبة وتهنئته بالعودة وأتذكر أني من شدة فرحي وأنا أسلم عليه بعد تلك الصلاة المشهودة قبلت ما بين عينيه .
بعد أن تم تعيينه في رمضان 1429 هـ للمشاركة في إمامة مصلي بيت الله الحرام تغيرت نظرتي له إذ أن التعرض لمزيد من الأضواء يجعلك تحت المجهر فإن أحسنت التفاعل مع هذه المرحلة ارتفعت وارتفع قدرك أو العكس وأجزم بأنك يا عادل من وجهة نظري فشلت ولا أدل على ذلك من عدم تمكينك من إمامة جامع الملك خالد مرة أخرى رغم محاولاتك .
أخي عادل ....
بصراحة أسمح لي أقول لك لقد ارتقيت مرتقاً صعباً وتكلمت في كل المقابلات التي أجريت معك وكأنك علامة عصرك وفهامة دهرك ولن أتكلم عن أخطاءك في هذه المقابلة أو غيرها وأترك الحكم للقارئ ونعم الرجل عادل الكلباني لو طلب العلم وركز عليه وترك عنه الترزز في وسائل الإعلام وليكن لك في على سبيل المثال سعود الشريم أسوة حسنة .
وفي الختام أقول لقد بحثت في سيرة الكلباني وطلبه العلم الشرعي فلم أجد ما يخوله لأن يخوض في أمور الفتوى لمجرد أنه قرأ في المسألة كل ما كتب ثم يخرج على منبره ويعلن اجتهاداته على الملاء .
يجب علينا أن نفرق بين العالم والقارئ وطالب العلم مع دعائي للجميع بالتوفيق والسداد .

هل رأيت اكتشاف ميسارو إيموتو رئيس معهد هادو للبحوث العلمية في طوكيو (صور+ فيديو)

2009-02-18T07:17:00.004+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

مقطع قصير من برنامج ضع بصمتك للشيخ محمد العريفي في الحلقة التي كانت حول الرقية والإستشفاء بالقرآن الكريم

الفيديو

طارق السويدان كما أراه

2009-02-14T11:31:00.002+03:00

حلفت أم الإمام أبي حنيفة ذات يوم يمينًا، وأرادت أن ترجع فيه، فسألته فأفتاها لكنها أبت القبول منه وقالت له :

بل أذهبُ إلى زرعة القاص ـــ وزرعة القاص عابد يحبه الناس ولكنه ليس فقيهًا ـــ ، فأخذ الإمام أمه إلى زرعة القاص وأرسل له يقول :لو جاءك سؤال كذا فجوابه كذا، فلما دخلوا على زرعة قالت له :

أفتنا .

قال : أفتيكِ ومعكِ إمام الأمة؟!

فقال له أبو حنيفة : أفتها .

فأجابها بمثل جواب أبي حنيفة فقبلت منه .

بعض الناس في هذا الزمان أصبح لا يريد أن يأخذ الدين من أهل العلم الراسخين فيه بل تراه يتلقفه من هذا وذاك لمجرد أنه يعرف كيف يسرد القصص ويلقيها بشكل يجعله يؤثر في الناس ويثير عواطفهم بتلك القصص التي لا تدري هل هي مكذوبة أم صحيحة فيفتنهم بكلامه المنمق ويُفتن هو بكثرة الأتباع فيظن أنه علي شيء .

نعم لم تعرف هذه العجوز من هو ابنها بل ورفضت أن تأخذ منه فتوى صغيرة وهو إمام الدنيا في الفقه وكل من جاء بعده إنما هو عالة عليه في الفقه ، كم هو مؤسف حال من يترك كلام العلماء الراسخين في العلم ليأخذ برأي مفكر نصيبه من العلم الشرعي ضعيف .

قبل سنوات كنت استمع لأشرطة طارق السويدان ومن الطبيعي أن تألف صوت من تستمع له وبالتالي تحبه سيما وأسلوب الرجل رائعٌ جداً وغير مسبوق في الإلقاء الذي تعودنا عليه فأسلوبه لم نكن نعهده من قبل ــ أتمنى أن يأخذ علماؤنا هذا العلم ــ وهو ماجعلني استمع لأكثر إنتاجه وأتابع جديده وأظن والله أعلم أني من كثرة استماعي له أصابتني الحالة التي أصابت والدة الإمام أبي حنيفة، كنت أصم آذاني عن التحذير المبكر من شخص طارق السويدان وتوجهه بل وكنت أشمئز من الكلام عليه حتى لم تمض الأيام والليالي إذ جمعني الله برجل أثق به جداً حيث قال لي كلاماً يصعب تصديقه وكان ذلك قبيل أن تبدأ قناة الرسالة البث .

كنت والله يشهد على كلامي أنتظر متى يأتي ذلك اليوم الذي أرى فيه طارق السويدان الذي سمعنا من فيه سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وقد طرق شاشات المسلمين بفضائيته ينشر سنة حبيبنا صلى الله عليه وسلم .

انتظرت بشغف خروج فضائيته ليرسخ في نفوس بني الإسلام وناشئتهم عقيدة الولاء والبراء فهو من كان يقص في أشرطته كيف تعامل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الكفار من خلال تطبيق ما فهموه من الرسول صلى الله عليه وسلم .ظننت بأنه سوف يركز تركيزاً خاصاً على إحياء روح الجهاد وأنه سيكون رمزاً للمجاهدين بما نقل لنا من وقائع الغزوات والسرايا والمعارك والفتوحات في ألبوماته الكثيرة عن هذا الموضوع بالذات .

توقعت أن نساءنا سينهجن نهج فاطمة وعائشة وحفصة رضي الله عنهن في الحياء والحشمة والعفة والغفلة بعد مشاهدة قناة الرسالة الفضائية وما ذلك إلا لأني أحسنت فيه الظن في هذا الجانب خصوصاً بعد سماعي لألبومه المؤثر جداً نساء خالدات .كنت إذا تشاءمت أقول ستكون قناة طارق كقناة المجد الفضائية خالية من كثير من المحاذير الشرعية وسوف يكون تعاطيها للأحداث الساخنة مثل تعاطي القنوات الحكومية .

قال صاحبي الثقة إن د. السويدان وعد بأن تكون برامج القناة مختلطة بشكل إسلامي وسيسمح للمرأة بالخروج كمذيعة وضيفة .

أصدقكم القول بأني أعرف صدق الرجل وتثبته من المعلومة ولكن إدماني على سماع أشرطة السويدان جعلني أستبعد ذلك وأقول في نفسي ( ما يسويها طارق مستحيل يسويها ) .

صحيح أن القناة تمول من أموال ربوية ولكن صاحب القناة قد قال لطارق إنه لا يريد بهذه القناة غير وجه الله .

يمكن مقصد طارق حسن والغاية تبرر الوسيلة أحياناً وليس من أراد الخير فأخطأه كمن أراد الشر فأصابه .

لم أشك لحظة في توجه صاحب الأموال المشبوهة ولبثت في هذا الصراع أكذب ما أرى بعيني إلى أن قال المشايخ كلمتهم وصدعوا بالحق .

إن الرجل المشبوه أتى بالمفكر المشبوه ليبث الأفكار المشبوهة بالأموال المشبوهة فيتلبس الناس بالمعاصي والشهوات المبررة بالخلافات وبالشبهات وبثقافة ومفهوم جديد ألا وهو الإسلام العصري .

بدأت القناة البث فقلت في نفسي صدقت يا صديقي بل وعرفت أنه كان قد أخفى عني الكثير لأنه خشي علي الفتنة حيث إن من حدث الناس حديثاً لا تبلغه عقولهم إلا كان فتنة لهم أو لبعضهم .

إذن يبرز سؤال كبير هنا وهو :

س / ما هو معنى الإسلام العصري ؟

ج / يعرف الإسلام العصري بأنه تطويع الدين حسب الرغبات والأهواء وجعلهيتكيف مع الأفراد والجماعات لا أن يتم تطويع الرغبات والأهواء لتتكيف معالدين، وبمعنى أشمل وأشول وأكمل وأجمل وأدق ( الإسلام الأمريكي ) .

د. طارق ... حاشا لله أن أتهمك بالعمالة لأمريكا فهذا أمرٌ يحتاج إلى دليل عليه وأنا لا أملك الدليل، ولكن أجزم بأنك تريد فرض النظام الأمريكي على الإسلام وأهله من خلال رسالتك وذلك ويا للأسف أيضاً بإسم الإسلام .

نعم ثمانية عشر سنة في أمريكا ليست بالقليلة وهي كفيلة بتغيير قناعات أي إنسان مهما كان مدركاً .

أحياناً تقودك أشياء صغيرة إلى أمور كبيرة فهي علامات عليها ودليل لمن له عقل ودراية، هذه بعض عبارات وكلمات وجمل قالها طارق قد تغير عند البعض قناعات وقد تضع حوله تساؤلات واستفهامات :

قال لتركي الدخيل في إضاءات :

(( يعني العفو، أنا لست واعظاً، أنا إنسان صاحب فكر.. أريد أن أغير في هذه الأمة )) .

تركي الدخيل يسأله :وش تصنف نفسك ؟ واعظ ولا داعية ولا مفتي ولا... ؟

يجيب السويدان مقاطعاً :(( لا لا بس الشيء الوحيد الي من هالصفات مش مفتي، زين شيلها هذه، وإنكنت ماني عاجز عن هذا، بس ماني مفتي )) .

تركي الدخيل يسأله :لست عاجزاً عن الفتوى لكنك لا تفتي ؟

يجيب طارق :(( إي يعني الحمد لله زين لكن ما أفتي ))

تركي يسأله :طيب ليش ؟

يجيب طارق :(( أنا أقول لك ليش باختصار .. لأن هناك من هو أعلم مني بالفتوى، وأقدرمني عليها، ثم الفتوى لا تغير في الناس الذي يغير في الناس هو الفكر وليسالفتوى )) .

كلامه عن الوعظ بهذه الطريقة يذكرني بكلام كتاب الصحف وسخريتهم من الوعظ ونعت المشايخ بـ الوعاظ ولكن الحمد لله تراجع على طول وقال بأنه واعظ ماعنده مشكلة ولكن وقع في طامة أخرى وهي أنه أراد أن يتواضع ويتورع عن الفتوى ثم لم يصبر طويلاً فقال :(( وإن كنت ماني عاجز عن هذا ، بس ماني مفتي )) .

فيا ليته سكت عند هذا ولم يشرح كلامه كان أستر له فعقب على هذا الكلام بقوله :(( لأن هناك من هو أعلم مني بالفتوى، وأقدر مني عليها )) .. ــ كلام جميل ـــ ولكن كعادته لم يصبر فخربها مباشرة بشرحه للكلام الجميل هذا بقوله :

(( ثم إن الفتوى لا تغير في الناس )) .. يعني يا من تفتي الناس ترى دورك هامشي وستكون فتاواك حبر على ورق حيث إن الناس سوف ينصتون لكلام المفكر ويطبقون ما يذهب إليه اجتهاده في القضايا والحوادث وسيكون هو ملهم الجماهير وقائدهم وسيتم العمل بآرائه والأخذ بها كما لو كانت فتوى أو أشد .

ثم قال :(( الذي يغير في الناس هو الفكر وليس الفتوى )) .. وهذا هو بيت القصيد مافائدة الناس من فتاوى بن باز وبن عثيمين في الإختلاط والتبرج والسفور والمسلسلات والموسيقى والولاء والبراء والجهاد والحجاب وأهل البدع وعدم فسح المجال لهم ليرموا بشبهاتهم على الناس وغيرها وهم يشاهدون قناتك الرائعة .

أقول يا د. طارق صدقت وأنت كذوب .

بعد انتهاء مقالي أقول وجدت الكثير الكثير من الكلام حول طارق السويدان وأخطاءه التي لا تغتفر من رد الأحاديث الصحيحة والأخطاء العقدية والتهكم والتعريض بكبار علماء المملكة وإعطاءه برامج اسبوعية لمن يتهم المملكة بالوهابية وغيرها الكثير ولكن أحببت الاختصار على القارئ الكريم وهذا فيديو للشيخ خفيف الظل وجدي غنيم وهو يقول عن أعمال طارق بأنها كفر بالله؛ وقال إن كانت الوسطية ما عليه طارق السويدان فأنا أول الكافرين بها .

هل بالإمكان زيادة الثقافة وتنمية المهارة أثناء قيادة السيارة

2009-02-14T06:40:00.003+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدُ لله وحدهُ والصلاةُ والسلامُ على من لا نبيّ بعدهُ أما بعدُ ..

فيطولُ الوقت .. وتفنى الساعات في الكتابة عن الأوقات.. ولصعوبةِ الأمر واستسلاماً لمحدوديةِ العمر سأتناولُ جانباً مهماً جداً يخصنا معاشرَ الرجال وليس بعيداً عن شقائق ِالرجال .

كلٌ منا رجالاً ونساءً يقضي جُزءاً من وقتهِ كل يومٍ وهو في السيارةِ ذهاباً وإياباً بالغدو والآصال .. والسؤالُ المهم هل نحنُ نـُحسنُ الاستفادة من تلك الدقائق ونستطيع توظيف تلك اللحظاتِ من أوقاتنا فيما يعودُ بالنفع لنا ولمن حولنا ؟

شدني لهذا الموضوع دراسة ٌأجريت عن الوقت الذي يقضيهِ السعوديون داخل سياراتهم يومياً حيثُ ورد في الدراسةِ أن ساعتين هي متوسط ما يقضيه السعودي متنقلاً بسيارته داخل المدن .
ولتبسيط العملية نقولُ إن أقل ما يستغرقهُ شخص في الوصول إلى عملهِ عشرُ دقائق ومثلها للعودة إلى منزله أي عشرين دقيقة في اليوم خلال خمسة أيام في الأسبوع أي ما يعادل مئة دقيقة في الأسبوع الواحد .

قد يقولُ لك صديق المشكلة ُبسيطة فلماذا كل هذا التدقيق ؟

أقول إذا كان هذا الشخص يحسده الكثير على العشر دقائق بين البيت والعمل وهذا هو وقتهُ المهدر فكيف بغيره ؟!!
قد يكون السبب في عدم الشعور بالمشكلة حيال ضياع هذه الأوقات هو عدم معرفة قيمتها الحقيقية؛ فمن لا يدري بأن في جيبه خمس مئة ريال لا يشعر بالندم أبداً إن سُرقت منه وكذلك الوقت فهو أمر معنوي لا يُرى بالعين المجردة فلا يكون غالباً في ضياعه أيُ أسف أوندم أوحزن .

لا شك بأنها مُشكلة كبرى وأن حلها يحتاج منا إلى وقفات لنـُُطور الذات ونبني فكراً وثقافات .

أعرفُ نماذج كثيرة جداً يُحتذى بها في جانب الاستفادة من الوقت في السيارة ولكن يكفينا من القلادة ما أحاط بالعنق وسأبدأ بعالم مشهور تجاوز التسعين من عمره يحدثني زوج ابنته بأنه يضع مصحفاً كبيراً في سيارته ويقرأ القرآن الكريم حتى وهو على غير طهارة لأنه غلفه بقطعة قماش مستفيداً من الوقت الذي ينقلهُ سائقهُ الخاص من مكان لآخر .
الشيخ صالح بن حميد ينشغل بالتأليف أثناء التنقل بالسيارة .
الشيخ سعود الشريم يقولُ بأنهُ حفظ سورة النساء كاملة أثناء وقوف السيارة عند إشارات مدينة الرياض .
أحدُ الشباب في الرياض قام بإيصال شيخ إلى مدينة شقراء لإلقاء محاضرة هناك يقول بأن الشيخ عندما ركب معه قال له كيف حالكم طيبين الحمد لله ثم أخذ يذكر الله إلى أن وصلنا إلى المسجد الذي ألقى فيه محاضرته .
أعرف أحد أعضاء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالرياض يستمع إلى الدروس أثناء قيادته للسيارة وإذا توقف عند الإشارة تناول كتاباً من الكتب صغيرة الحجم وأخذ يقرأ حتى إذا أضاءت الإشارة وضع الكتاب وعاود سماع الدرس .

أخي الكريم ... أختي الكريمة ....

أتمنى أن نـُعيد النظر في هذه اللحظات الضائعة وابدأ في هذا الوقت القصير الذي أنت فيه كالحبيس الذي لا جليس معه ولا أنيس .
فكل ما عليك فعله تحديد حاجتك وأهدافك ؟
ما الذي ينقصك؟
ما الذي تريد الاستزادة منه ؟
ما الذي تحب أن تتطور فيه ؟
بادر وابدأ من الآن واعلم بأن أي موضوع في ذهنك قد تم بحثه وكُتبت الكتب فيه وسجلت فيه الأشرطة فما عليك سوى الذهاب إلى المكتبة أو التسجيلات الإسلامية وستجد مجموعات تسرك في كل مجال في التفسير والعقيدة والنحو والفقه والأدب والتاريخ والتربية وعلوم النفس والإعجاز العلمي والسيرة النبوية والحكم والأمثال وعلوم الأنساب الخ ... ومن أراد نسخة إلكترونية فسيجدها حتماً على الشبكة العنكبوتية.

وفي نهاية موضوعي أتمنى أني وفقت في الطرح ولو لم أظفر منك سوى امتناعك عن سماع الأغاني في السيارة لكفى ... وأخوفك بالله من أن تكون نهايتك في سيارتك بحادث لا سمح الله وصوت الأغاني يصدر من سماعات سيارتك فقد تكرر هذا المشهد كثيراً .

رأي الشيخ صالح المغامسي في التحذير من عايض القرني وغيره

2009-01-06T20:48:00.001+03:00

مشكلة كبرى أن تواجه فكر شبيه بالفكر الجامي فهو فكر ذبابي يدع مواطن البرء والسلامة
ولا يقع سوى على (........)
طبعاً الشيخ صالح المغامسي من مشايخ المدينة المنورة على صاحبها أفضل الصلاة والسلام
ويعرف جيداً فكر القوم وطريقة تفكيرهم ولا أشك أبداً بأنهم الآن سوف يقلبون عليه ظهر
المجن ويضيفونه بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى للقائمة الذهبية ( قائمة الإخوان )
مع كبار المشايخ في العالم العربي والإسلامي ويكفي بأن تعرف بأن على رأس هذه القائمة
(المُحذر منهم) قامات كبيرة منهم بن جبرين .

في هذه الأيام تعاطف أهل الإسلام مع أهل الثغور في غزة وأبى بني جام إلا فضح أنفسهم
وقد باتوا بستر من الله حيث تولى الصهاينة المعركة العسكرية على أرض الميدان
وبوكالة أو بدون وكالة تولى القوم المعركة الإعلامية التي هي في العرف أكثر فتكاً وأكثر إستراتيجية من
المعركة الميدانية فترى لهم في المنتديات بناء وغيره مواضيع تسلق المجاهدين بألسنة حداد
وتطعنهم في الظهر بطعنات أشد على المجاهدين من دوي انفجارات قذائف اليهود .

خائن الحرمين أم خادم الحرمين ؟

2009-01-06T20:31:00.003+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد .

أنقل لكم هنا الحوار الكامل لما دار بين الشيخ المغامسي والمتصل من دولة الكويت (أبو عبدالرحمن) والذي وصف الملك عبدالله حفظه الله بخائن الحرمين

بخصوص إدخال السينما في أرض الحرمين

2008-12-26T12:52:00.002+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

كثرت المواضيع عن السينما هذه الأيام ولأني أرى بأن حكومتنا الرشيدة أيدها الله قامت على الكتاب والسنة وحتى الملك عبدالله جدد للرعية هذا الأمر عندما قال حين تولى الحكم بأن دستوره كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام؛ فأفضل ما أنقل من مواضيع حول أي أمر يتعلق بهذه الدولة والمسائل الحادثة فيها هو تعليق العلماء عليها كونهم أكثر من يفهم الكتاب والسنة لأنهم ورثة الأنبياء .

لدينا هنا سؤال وإجابة من الشيخ عبدالرحمن البراك وهو شيخ سماحة مفتي الديار السعودية عبدالعزيز آل الشيخ

تفريغ جواب الشيخ عبد الرحمن البراك حفظه الله ونفع به الإسلام والمسلمين

السؤال :يقول ما موقفنا أحسن الله إليكم تجاه الخطوات الأولى لافتتاح دور السينما في بلادنا الطاهرة ؟

الجواب :

لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، إنّا لله وإنّا إليه راجعون ، هذا حََدَث .

هذه البلاد مُستهدفة من الكفار ومن المنافقين والفاسقين المتبعين للشهوات ( وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيماً ) .

فتح دور السينماء حَدَثٌ في هذه البلاد ، وفاجعة ، ومن وراءها المنافقون والكافرون والفاسقون من هواة الزنا ( وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيماً ) .

ومن المؤسف أن يشيد بفتح وعرض بعض الأفلام ، أن يُشيد بها أناس ويعتبرونها حَدَثًا عظيما .نعم إنّه حدثٌ عظيم ولكن في الشر ، وهم يعدونه تقدّمًا وفتحًا ..

وهؤلاء الذين يُشيدون به هم بين فاسقٍ ومنافق. بين فاسق ..

يُريد ان تشيع الفاحشة في بلاد الطهر والخير ومعقل الإسلام.

أو منافق ..

فإن المنافقين يأسوا بين المسلمين وهم يكيدون للإسلام والمسلمين .

فالواجب على الأمة أن تُنكر وتستنكر ذلك ، كلٌ بحسبهِ ، وأن يتواصلوا مع ولاة الأمر مناصحين ومنكرين ومستنكرين .

نسأل الله أن يحول بين أولئك المفسدين وبين ما يُريدون .

هذا لونٌ من ألوان الفساد والإفساد ، وإلا فقنوات الفساد متظافرة ومتعاونة وتعمل معاول الهدم ..

والنّاس ، أو أقول كثير من الناس هم الذين فتحوا لها الأبواب .يفتحون الأبواب على بيوتهم .يجلبونها لأهلهم ، يجلبونها لأنفسهم ويستقبلونها .هذه القنوات ( ما فرضت ) نفسها على الناس. ولكن لا شك أنها إذا وُجدت مع ضعف الإيمان وغلبة الهوى والشهوات سيكون لها مستقبلون ومرحبون ومتابعون. وهكذا دُور السينما. ماذا ينقص الناس من ألوان الفساد والفجور والشهوات البهيمية ؟! . ماذا ينقصهم وهذه المسلسلات تُعرض في مختلف القنوات وأيضا الانترنت؟!. لكن السينما لها شأن آخر. اتظنون أنّ السينما مجرّد .. لا .. دُور السينما اعرفوا وخذوا فكرة عن دُور السينما في مصر وفي غيرها وفي لبنان ، وماكان هناك هو الذي سيكون هنا ولابد ..لكن لا ياتي الأمر دفعة واحدة ,, إنها خطوات ..هذه الخطوة مسبوقة بخطوات ..لكنها خطوة قوية ظاهرة ، لهذا صفقوا واستبشروا بها. وإلا فالأمر لا يقف عند هذا. ستكون دور السينما يضمّها الرجال والنساء. ولسنا بهذا .. يعني نقول نحن متشائمون .. لا .. نحن مدركون .. نحن ندرك أهداف هؤلاء وماتنتهي إليها هذه الأمور .

فإنا لله وإنّا إليه راجعون ولا حول ولاقوة إلا بالله "

انتهى .

جواب الشيخ في آخر درس يوم السبت الموافق 21/12/1429هـ " درس الفتوى الحموية "

ترجمة سيرة فضيلة الشيخ الوالد عبدالرحمن بن ناصر البراك حفظه الله

http://www.liveislam.net/browsecv.php?sid=&id=10

أبرز ماجاء في ساعة حوار مع البرفيسور وقيع الله

2008-12-23T10:50:00.002+03:00

لقد أجدت وأفدت يا فهد السنيدي وأحسنت صنعاً حين أتيت بهذا الرجل، كانت الحلقة بعنوان الإسلام في مناهج الغرب، تحدث فيها استاذ العلاقات الدولية في جامعة فرجينيا بالولايات المتحدة الأمريكية البرفيسور محمد وقيع الله أحمد عن دراساته في هذا الموضوع ومن خبرته الطويلة في أمريكا حيث عاش بها قرابة العشرين عاماً .

وأورد خلال الحوار معه الكثير من الشواهد والقصص التي يعرف أصحابها وعاشها بنفسه ويتكلم عن الطرق المثلى لغزو الغرب فكرياً وثقافياً وإدخالهم إلى الدين الإسلامي أفواجا .

اللقاء كان ماتعاً بدرجة كبيرة نقلت هنا أبرز ما شدني فيها .

قبل مشاهدة المقاطع الرائعة هذا رابط لسيرة البرفيسور

فحلس والعملس في هذا العصر (بلوتوث جديد وحصري تم تصويره بالجـوال في حج هذا العام)

2008-12-15T16:52:00.004+03:00

وش يكون الكون يمه..

وش هي أفلاكه وجرمه..

وش يكون الكون يمه..

وش هي أسراره وعلمه..

وش يكون الكون يمه..

أجمع أطرافه وازمه..

شايل هـالهم.. قلبي

ما حدٍ غيرك يهمه

وإن ظهر للناس.. ظهري

شايلٍٍ جسمك يلمه

مادروا في القلب.. قدرك

ساريٍ عرقه ودمه

قايدٍ صوبك.. صوابه

عاقدٍ جهده وعزمه

حبك اللي من زمان..

يعمي احساسي.. يصمه

من يلوم العاشق اللي..

هايمٍ في حب أمه ؟!

وش يكون الكون يمه..

وش هي جيوشه وظلمه..

وش يكون الكون يمه..

وش هو احساسه وغمه..

وش يكون الكون طعمه..

لا فقد مخلوق أمه ؟؟

طيفك اللي مر في الفرقا..

يجذبه شوقي يخمه

طفلٍ من أيام الصبا..

يرتمي فحضنك يشمه

يصعد على اكتاف الوفا..

يطبع على راسك بفمه

وينزل على يدينك.. سما

يدور تحت رجلك القمه

وش يكون الكون يمه..

غافلٍ قال هالكلمة:

وش يكون الكون طعمه..

لا فقد مخلوق أمه؟؟؟

-----

وفي الختام

فحلس
كانت العرب تقول في أمثالها :
أبر من فحلس
هو رجل من بني شيبان، زعموا أنه حمل ِأباه، وكان خرفاً كبير السن، على عاتقه إلى بيت الله الحرام حتى أحجه.
كما في معجم الأمثال للنيسابوري المتوفى في عام 518 هـ
-----

العَمَلّس

كانت العرب تقول في أمثالها :
أبَرّ من العَمَلّس، وهو رجل كان يحجُّ بأمه على ظهره.
كما في كتاب المزهر للسيوطي المتوفى في عام 911 هـ

أقوى أنتصار للعرب خلال العقود الأخيرة

2008-12-15T12:00:00.003+03:00

د (أ. ف. ب):

قام صحفى عراقى برشق حذائه باتجاه الرئيس الأمريكى جورج بوش ورئيس الوزراء نورى المالكى عندما كانا يتصافحان فى مقر الأخير مساء اليوم الأحد وهتف قائلا “كلب”، بحسب مراسل وكالة الأنباء الفرنسية.
وبعد المصافحة بين الرجلين فى آخر لقائهما، قام مراسل قناة “البغدادية” الصحفى منتظر الزيدي الذى كان واقفا بين المراسلين برشق حذائه باتجاههما قائلا “هذه قبلة الوداع يا كلب“.
ابتسم بوش قائلا: “لقد قام بذلك من أجل لفت الانتباه إليه. هذا الأمر لا يقلقنى ولا يزعجنى. أعتقد أن هذا الشخص أراد أن يقوم بعمل يسألنى الصحفيون عنه. لم أشعر بأى تهديد”.
ونهض صحفى عراقى قائلاً: “إننى أعتذر باسم الصحفيين العراقيين

فيديو لعملية تدبيس الناقة بولد ناقة أخرى (التضيير) فقط لأصحاب القلوب القوية

2008-12-09T21:09:00.002+03:00

الفيديو المرفق عبارة عن عملية يعرفها أهل البادية
ويستعملونها مع الناقة التي مات ولدها
لتقوم بإرضاع آخر قد ماتت أمه أو غير
ذلك ، المهم يتم تدبيس تلك الناقة بولد
لا ناقة لها فيه ولا جمل ، وقد سئل
الشيخ بن جبرين حفظه الله عن
هذه العملية فأجاب حفظه الله :

رقم الفتوى
(6660)
موضوع الفتوى
حكم عملية التضيير للناقة التي مات ولدها
السؤال
س: إذا مات ولد الناقة يستخدم بعضهم ما يسمى بالتضيير، وهو أن تربط الناقة ويربط فمها ودبرها حتى تصل إلى حالة إغماء من قلة الهواء، ثم يصفون بجانبها حوار صغير حتى تحضنه ويستفاد من حليبها وبعد هذه العملية قد تقبل الناقة الولد وقد ترفضه؟
الاجابـــة
أرى أنه لا يجوز هذا التعذييب لهذه الناقة؛ فقد ورد النهي عن تعذيب الحيوان وقال صلى الله عليه وسلم: إن الله كتب الإحسان على كل شيء ولا شك أن هذا تعذيب شديد لمصلحة متوهمة وفي الإمكان الاعتياض ببعض هذا التعذيب مع أن القصد هو أن تدر الناقة حتى يحلبوها؛ حيث إن العادة عدم عطفها واجتماع لبنها في ضرعها إلا إذا عطفت على ولدها ودرت عليه. فلهم أن يسلكوا طريقة لاستعطافها ليس فيها هذا التعذيب. قاله وأملاه عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

مدة المقطع 3:55

الشيخ سليمان بن أحمد الدويش

2008-12-06T06:20:00.001+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم
شاهد مقطعين فيديو للشيخ سليمان بن أحمد الدويش
الكاتب والمفكر المعروف
في برنامج قانون المجتمع على قناة الإقتصادية
وأظن هذا أول ظهور إعلامي للشيخ
وأقول للشيخ بالتوفيق
فقد أبدع قلمك من قبل وواصلت الإبداع في
ظهورك على الشاشة
لك كل التقدير
أيها الكاتب القدير

مع د. عبدالرحمن الحبيب عن تركي الحمد والليبرالية الإسلامية

إجابة على سؤال حول إختلاف المذاهب

كلام خطير أطـلقه الخاسر تركي الحمد في مناظرته مع الشيخ د. محمد السعيدي (فيديو)

2008-10-15T23:14:00.002+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم
لا أظن بأني سوف أضيف إليكم جديداً إذا أخبرتكم بأن الليبرالية تخالف الإسلام
فهذا شيء واضح ومعروف مهما زعم المسبحين بحمدها في وسائل إعلامهم
بأنها لا تتعارض مع الشريعة الأسلامية .
العجيب!!!!
والعجائب جمة كما قال الشاعر أن تلميع بني ليبرال المنمق
لفكرهم المنحرف لا يخرج في مجمله عن قول الله عز وجل
(( إنما نحن مصلحون ))
فهذا وصف دقيق لكل ما يقدمون من اطروحات
ومع ذلك الوضوح
العجيب تجد من يقول بأنه ليبرالي مسلم !!
صدق الله ومن أصدق من الله قيلا
(( ألآ إنهم هم المفسدون ))
---
أضع لكم بين يدي المناظرة التي جرت أحداثها
على قناة المستقلة بين الدكتور محمد السعيدي
وبين من يعتبره كثير من الليبراليين رمزاً
لهم ــ تركي الحمد ــ أقول أضع لكم
هذا المقال القصير للشيخ الدكتور
محمد حول الموضوع
الذي حواه
الفيديو
وقد
ورد في كلام الليبرالي الحمد في المناظرة كلام خطير
قاله بمنطلقات يلبسها بلبوس إسلامي في ظاهرها
وأما باطنها فهي كما قال الشيخ علي عبدالخالق
القرني (( اهجوا دينك بإسم دينك )) .
لا أطيل المقدمة عليكم...... هذا المقال الرائع فتأملوا معانيه

بسم الله الرحمن الرحيم

لماذا لا أكون مسلما ليبراليا ؟
هذا سؤال يطرحه رجلان :أحدهما : مؤمن بالليبرالية يلقيه مقررا, والآخر مناهض لها يسوقه منكرا, فالأول يقول : إن الليبرالية توجُهٌ فكريٌ وأخلاقي لا يتنافى مع روح الإسلام إلا في أجزاء من نسخته الغربية ويمكننا أن نصنع منه نسخة أخرى متوافقة مع الشريعة الإسلامية , وكما ساغ لنا أن نتكلم عن اقتصاد إسلامي وسياسة إسلامية وإدارة إسلامية فلا بأس أيضا أن نتكلم عن ليبرالية إسلامية فكان ماذا ؟ ويقول الآخر : الإسلام دين كامل شامل لجميع أوجه الفكر و الحياة لا يستوعب توجها مغايرا إلا إذا صنعنا منه نسخة أخرى , ولا يجوز في الإسلام أن نستخدم نسخة غير أصلية .أما من يقف بين هذين الرجلين ويتساءل : إلى أيهما يتجه , فهو ينطلق في تفكيره من مسلمتين , إحداهما : كمال الدين الذي يشمل مفهومه كل توجه فكري أو أخلاقي لا يتناقض مع تعاليمه حالا , أو مآلا , يسير ضمن موكب الإسلام وينتهي إلى حيث ينتهي . أما إذا خالف هذا الموكب في أي مرحلة من طريقهما فهو توجه غير إسلامي وإن وافق الإسلام عرضا في بعض الطريق .ومبعث هذا التسليم آيات قاطعة في دلالتها على أن كل مخالفة لتعاليم الدين تعد معصية سواء أكانت تلك التعاليم فيما يتعلق بالمقاصد أم الشريعة أم مصادر التلقي أم مناهجه وذلك من أمثال قوله تعالى : ( اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين )وقوله : (وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون )المسلمة الأخرى: أن مفهوم الدين لدى هؤلاء يتسع لكل تصرفات الإنسان من حين يستيقظ إلى أن يعود إلى نومه مرة أخرى بل إن النوم أيضا يدخل في الدين من باب النية والاحتساب , و حتى الجهد الفكري وسائر العمل غير المنظور لا تخرجه عن الدين شدة خصوصيته وعدم مساسه بالآخرين ويستمسكون بآيات قاطعة في دلالتها على هذه الحقيقة كقوله تعالى : ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين ) وقوله تعالى :(ما فرطنا في الكتاب من شئ) (أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا )( وكل شئ فصلناه تفصيلا )( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره) .فالدين عبادة والإنسان لا يخرج عن وصف العبودية بحال من الأحوال , فهو إما عبد لله اختيارا , كالمخاطبين بقوله تعالى : ( وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ) أو عبد لله اضطرارا كما في قول الله تعالى في الحديث القدسي : ( أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر ) فإذا كانت الليبرالية الإسلامية - كما يقولون - تنطلق من هاتين المسلمتين , ولا تتعارض مع حكم آخر من أحكام الشريعة فقد انحصر الخلاف بين الفريقين في استخدام المصطلح وهو خلاف مآله إلى الزوال . فهل اليبرالية كذلك ؟ التعريفات الكثيرة لهذا التوجه الفكري لا تخدمنا في الوصول إلى نتيجة لما نحن بصدده لأن هذه التعريفات تنطلق من الأصل اللغوي للمصطلح وهو الحرية وبذلك لا يمكن الجزم بمعاداة هذا التوجه للدين أو موافقته له من خلال التعريف فقط , وبرأيي أن من يحاول معاداة الليبرالية من خلال تعريفاتها وحسب لن يكون موقفه أكثر قوة من ذلك الذي أحبها من أجل التعريف وحده لأن كليهما قادر على تأويل التعريفات كما يهوى . والصواب في فهمنا لليبرالية وموقف الإسلام منها : أن ننظر في أصل نشأتها وواقع روادها في أرضها التي ترعرعت عليها ..ولا يخفى مطلعا أن أصل نشأتها : الثورة على ربط الفكر الإنساني بنصوص الكتاب المقدس – التوراة والإنجيل – بعد أن أصبح الدين ورجاله عائقين عنيدين أمام التطور الفكري والسياسي والاقتصادي , لاسيما وقد اكتسبت تفسيرات الكنيسة الإنسانية صفة مقدسة أدت إلى الحكم بالموت على كثير من العلماء والمفكرين لمخالفتهم هذه التفسيرات .إن حكاية هذا المخاض للليبرالية حري وحده أن يجعلنا نتوقف كثيرا قبل أن ننسبها إلى الإسلام أو أن ننسب الإسلام إليها إذ لا يسوغ بحال ذهابنا إلى تحرير الفكر من تعاليم القرآن وتفسيراته النبوية , لأن هذا التحرر خلاف مقتضى الاستعباد المطلق لله عز وجل والذي من معالمه أن يكون النص القرآني منطلقا ومآلا لكل مفكر إسلامي , وكل ثمرة فكرية تتعارض مع المحكمات من كتاب الله تعالى تعد في نظر الإسلام فاسدة ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ) (يا بني آدم إما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون )(قلنا اهبطوا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى) (ألمص كتاب أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء ) وروى الترمذي بسنده عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(ستكون فتن ) قلت : فما المخرج منها يا رسول الله ؟ قال: (كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله 00) ( ثمَُّ جَعَلنَاكَ عَلى شَرِيعَةٍ مِنَ الأَمرِ فَاتَّبِعها وَلا تتَّبِع أَهواءَ الذِينَ لا يَعلَمُون )وكثيرة هي النصوص الدالة على فرضية الالتزام بالقرآن الكريم فكرا وعملا والتي لا يمكن معها أن يكون إسلاميا من يقول بتحرر تفكيره عن نصوص هذا الكتاب الحكيم . أما روادها الأوائل من أمثال : جان جاك روسو بفرنسا وإيمانويل كانط بألمانيا وآدم سميث وجيرمي بانثام بإنجلترا فكان هذا هو منهجهم في التعامل مع نصوص كتابهم المقدس على تفاوت درجاتهم في التدين الذي يختلفون معنا في مفهومه .فالدين في نظر رواد الليبرالية الأوائل محكوم بالعقل الفردي فما لا يمكن أن يستجيب له عقلك لا يمكن أن يكون دينا بل لا بأس عليك لو لم يستجب عقلك لفكرة الدين اصلا .أما نحن فلا نؤمن أبدا بتعارض بين العقل والشرع وإذا تقرر في الشرع أمر فلا يسأل العقل عنه إلا من باب التدبر والسعي وراء الحكم والمقاصد , لأننا نؤمن أن ما يظهر من خفاء بين العقل والنقل أمر مؤقت وأن تجليه أمر محتوم يظهر بالتدبر الذي أمر الله به في كثير من آيات كتابه الحكيم ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها )( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) وليس الأمر بالتدبر مقتصرا على طائفة من الناس دون أخرى بل التدبر واجب خوطب به الجميع من علماء وغيرهم لكنهم مطالبون باستصحاب التسليم بصدق القائل وأنه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . بل لا يمكن أن نرى الخلاص الأخروي والدنيوي بدين غير الإسلام ( إن الدين عند الله الإسلام ) (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه ).
وبكل ما تقدم نصل إلى أن الليبرالية في أصل منشئها وكما أراد لها روادها الأول في ديارها تتعارض كليا مع مسلمات الإسلام فهل عند دعاة الإسلام الليبرالي فهما آخر لها ؟
لأحد أن يقول: إن الليبرالية في أصل نشأتها أيضا دعوة صادقة للحرية الفكرية والعناية بالفرد وحماية حقوق الإنسان وهذه مثل لا يمكن المنازعة في أن الإسلام قد دعى إليها فإذا اجتزأنا هذه الخصال من الليبرالية وضممناها إلى ما عندنا فقد سقطنا عندها على الإسلام الليبرالي وليبرالية الإسـلام. وفي هذا الكلام تناقض يدعونا إلى إساءة الظن بقائله فهو إن كان يعتقد اشتمال الإسلام حقا على هذه المثل فأين الحاجة إلى اللبرالية .أما إن كان يرى الإسلام دينا خاليا من هذه المثل مع مسيس حاجة المجتمعات إليها فقد انتقض على إحدى المسلمتين التين تقدم البرهنة عليها وهي كمال الدين والمصادق عليها بقوله تعالى ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) .
وخاتمة هذه المقالة أنني أستطيع الآن الإجابة على سؤالي الأول :

لماذا لا أكون مسلما ليبراليا ؟
بجواب واضح وهو أنني لا يمكن أن أكون مسلما وليبراليا في آن معا .

د محمد بن إبراهيم السعيدي
رئيس قسم الدراسات الإسلامية بكلية المعلمين بمكة

الجزء الأول 08:28

الجزء الثاني 06:08

معقولة الشيخ المنجد يفتي بشرب البحر ( مضحك جداً )

2008-10-12T14:56:00.004+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي خاطب في كتابه أولي النهى والألباب وصلوات ربي وسلامه على رسوله وعلى الآل والأصحاب وبعد .....

لم تكد قضية سماحة العلامة الشيخ صالح اللحيدان تنتهي حتى بدأت قضية الشيخ الفاضل الداعية إلى الله محمد بن صالح المنجد وتعاطتها وسائل الإعلام العالمية بالتندر والضحك والاندهاش والاستغراب ولا ألومهم لأنهم لا يفهمون لغة الشيخ التي تكلم بها وهي العربية وإنما فهموا ما تم ترجمته لهم من الموقع الصهيوني الخبيث ميمري .

أنا لا ألوم الصهيوني على الكذب والتدليس فهذا طبعه وقد قالوا غير جبل ولا تغير طبع ولكن ألوم أبناء جلدتنا والذين يتكلمون بألسنتنا ولكنهم بحكم شدة تأثرهم بثقافة الغرب والانبهار بها وتصديق كل ما يصدر عنها كما قالوا :

إذا قالت حذام فصدقوها *** فإن القول ماقالت حذام

عمدوا إلى الترجمة التي قراؤها فأخذوا بها وروجوا لها وأعرضوا عما سمعوا من كلام الشيخ الذي تكلم به بلغتهم الأم بل وضربوا به عرض وطول الحائط .

العجيب أن يأتيك من يطلب منك إحسان الظن بالقوم الذين يستغلون هذه الحملات الإعلامية الكبرى التي تشنها أوسع وسائل الإعلام الغربية إنشاراً على علمائنا شر استغلال في الوقت الذي يكون موقف أقوى قوة ضعيفاً أمام إعلام يصنع من القشاش رصاص السلاح الرشاش ويقصمون به ظهر أي بعير يريدون .

أقول إذا لم يقف من تطلب مني إحسان الظن به مع المشايخ في مثل هذه الظروف فمتى سوف يقف ؟!

كفانا سذاجة

اللهم من أراد بلادنا وأمننا ونسائنا وعلمائنا ودعاتنا بسوء أو أقل من ذلك فأشغله بنفسه التي بين جنبيه عنا يا رب يا رب

اللهم إنك تعلم أن من بيننا من هو منا ومعنا بجسده ومع أهل السفارة بقلبه وعقله فافضحه يا رب على رؤوس الأشهاد في الدنيا قبل يوم المعاد .

آمن معي وقل آمين وأكتب آمين آمنك يوم الفزع الأكبر رب العالمين .

صالح اللحيدان من جديد مع أذناب الأمريكان

2008-09-14T17:04:00.005+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

لا يساورني شك أبداً بأن الهجوم على ــ الهزبر الضاري ــ شيخنا الصالح اللحيدان إنما هو هجوم على علماء الأمة وقادتها في الفتن والأزمات وهذا الهجوم إمتداد لما حصل مع الشيخ بن جبرين والشيخ البراك والشيخ صالح الفوزان وغيرهم والبقية تأتي تباعاً ؛ قرأت بتمعن كل كلمات النص الكامل للحوار الذي أجراه التلفزيون السعودي فجر اليوم الأحد 14 رمضان 1429 هـ مع الشيخ الصالح اللحيدان ــ هنا ــ وتذكرت الردود الهوجاء.... التي قرأتها لبعض الأعضاء الذين يروحون مع من راح ويجيئون مع من جاء... فأشفقت عليهم وأيقنت بأن العبر كثيرة والمُعتبر قليل .
كلما قرع الإعلام الكاذب الطبول سل سيف العرضة ذلك المهبول ليطعن نفسه بسيفه وعلى طعامه يبول .
إن الشيخ صالح اللحيدان عالم جليل يتربع على منصب ثقيل في دولة هي الوحيدة التي لم تزل مُحكمة لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ووالله العظيم إن ما يحدث أمامنا من تسارع الأحداث وتتابعها وتسلسلها ليس صدفة كما يفهمه بعض الجهلة من محبي ركوب الموجات الإعلامية بل هو أمرٌ قد دبر بليل .
قبل وقت يسير منذ حوالي الشهرين تكلم سماحة المفتي عبدالعزيز آل الشيخ بكلام هو في مجمله نفس كلام الشيخ اللحيدان حفظهما الله لنا وباقي علمائنا جميعاً وزبدته بأن قناة
MBC
إنما هي محاربة لله ولرسوله .
السؤال هنا لماذا تجاهل الإعلام بخبث كلام سماحة مفتي الديار السعودية ولم تضخمه كما فعلت مع كلام الشيخ اللحيدان ؟
أليس كلام اللحيدان في قتل المفسدين في الأرض (((قضاءً))) مأخوذ من آية الحرابة المبدؤه بـ ((إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الأخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ)) (33) سورة المائدة
فيُفهم من هذا بأن القوم ليس عندهم عشوائية فهم يركزون الرمي على نقطة معينة ولا يلتفتون عنها إلى غيرها إلا بعد أن يأتي الأذن لهم بذلك إلى أن يأتي الدور على مفتي البلاد بعد ذلك .

أرجع مرة أخرى إلى عشاق النباح على القوافل
فهذا الرد رأيت أكثر من شخص تناقله لتأييد
وجهة نظرهم بالأدلة الشرعية فقد تم الإستدلال
بكل غباء بحديث

***

لايحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة

***

ما رأيكم بهذا الجهل العريض
ومع أنه جهلٌ مركب
إلا أنه يروج في هذا
العصر الذي يُكذب فيه
الصادق ويُصدق فيه
الكاذب ويُأتمن فيه
الخائن ويُخون فيه
الأمين .
***
يكفينا فخراً أننا ندافع عن أعراض الصالحين
والناصحين والعلماء المصلحين في كل وقت وحين

ويكفيكم خيانة ًونفاقاً وعمالة ً
أنكم تدافعون عن الأراذل والحثالة
أصحاب قنوات العهر والخسة والنذالة

---
03:17

09:54

قراءة خاشعة جداً للشيخ عبدالله عواد الجهني

2008-09-09T16:41:00.003+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم
أحبتي زوار مدونة مفترس حياكم الله ..
كما تعلمون في هذه الأيام تتجه الأبصار والأسماع صوب الحرم المكي الذي جعله الله مثابة للناس لمشاهدة وسماع صلاة التراويح لعدة أسباب
فمنها
أن الكثير يريدون عمرة في هذا الشهر فيتابع طواف المسلمين
بالبيت العتيق لعل الله أن يجعله من الطائفين في هذا الشهر
والعاكفين والركع السجود
ومنها الإستماع لكلام الله من أفضل القراء في العالم
ومنها رؤية صلاة التراويح
ومنها التعبد برؤية منظر الكعبة المشرفة
وغير ذلك
***
أنا أتابع التروايح أحيانا وأتحراها إذا علمت
أنه سيصلي الشيخ عبدالله عواد الجهني
مع حبي العظيم لجميع الأئمة في الحرم المكي والنبوي
ولكن
لا أدري لماذا يشدني هذا الرجل حينما يرتل آيات الله المنزلات
أشعر برغبة عظيمة لسماعه وهو يقرأ المصحف كاملاً
أتمنى ممن يعرف الشيخ أو يعرف رقم جواله
أن يطلب منه أن يستمر بالقراءة كما قرأ
في مقطع (( ألم ترى إلى الملاء من بني إسرائيل....)) الآية
وهذا فيديو مدته 5:26
لنفس المقطع المذكور
أترك لكم الحكم على القراءة الخاشعة

وهذا رابط للمقطع بصيغة 3GP

للحفظ هنا

الرويبضة ( فيديو )

2008-09-05T19:26:00.002+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

أحبتي زوار مدونة مفترس حياكم الله ..

وكما عودتكم في كل مرة تأتون للمرور من هنا

تجدون الجديد من المتعة والفائدة

لكن

في هذه المرة غير

جايب لكم فيديو خرافي أسأل الله أن يجزي من أخرجه كل خير

وأن يعيذه من كل شر؛ وحقه عليكم تأمنون على الدعاء بارك الله فيكم

(((الرويبضة)))

معاناة عدد كبير في مدينة جدة ( الله معكم يا أهالي النزلة )

2008-08-30T14:56:00.006+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

http://www.nozla.com

هل أتاك حديث النزلة ؟

فعلاً في مملكة الإنسانية كل شيء جائز !!

المقال الأول:

تساؤلات عن نزع الملكيات في جدة للكاتب سعيد المحمادي تساؤلات عن نزع الملكيات

نشرت امانة محافظة جدة بالتضامن مع شركة جدة للتنمية والتطوير العمراني اعلاناً في الصحف المحلية عن نزع ملكية ما يعادل ربع مساحة جدة تقريباً،وان لم يكن في المساحة يعادل الربع فهو في عدد السكان والكثافة السكانية اكثر من ذلك، فعليه فانني اشير الى بعض التساؤلات التي يثيرها سكان هذه المناطق ويرغبون من الذين لهم الامر الاجابة الشافية عليها.
1- هل تم احصاء عدد السكان في هذه المساحة المنوي ازالتها وهدمها؟
2- هل فكرت الامانة والشركة في مصير هؤلاء السكان واين يسكنون مستقبلاً؟
3- هل يوجد في مدينة جدة ومحيطها مساحة منظمة مشتملة على جميع المرافق والخدمات تكفي لانتقال هذه الاعداد الغفيرة من السكان؟ واين هي؟
4- ما الذي ستقدمه الامانة والشركة للمواطنين الذين سيتم نزع املاكهم وازالتها؟
5- هل ما ستقدمه الامانة والشركة للمواطنين الذين سيتم نزعاملاكهم يستطيع ان يؤمن لهم البديل في ضوء موجة الغلاء الفاحش في العقار ومواد البناء؟
6- هل ستقدم الامانة والشركة مهلة كافية للمواطنين حتى يتدبروا امور انفسهم واسرهم بعد صرف التعويض ان كان هناك تعويضات مناسبة ومجزية؟
7- ما هو مصير المباني الحديثة التي انشئت واهلها لازالوا ينتظرون وصول التيار الكهربائي اليها ليسكنوها؟
8- ازالة العشوائيات الحالية الا تؤدي الى عشوائيات جديدة في ضوء عدم ترتيب اوضاع المواطنين وسكنهم وفي ضوء عدم وجود مخططات منظمة مكتملة وبسعر مناسب ومعقول؟
9- ما هو مصير المباني التي يسكنها اصحابها من عشرات السنين ولا يحمل اهلها صكوكاً شرعية؟
10- هل المهلة التي حددتها الامانة ستون يوماً تكفي لتجميع وثائق الملكية للمواطنين في هذه المنطقة الكبيرة الواسعة.
11- هل يصح ان نترك المواطن نهباً لطمع الشركاتالتي تسعى الى اثراء اصحابها ومالكيها على حساب الاخرين مهما كان الضرر؟
جزى الله من تجاوب مع هذه التساؤلات وافاد الناس بمصيرهم ومستقبلهم باجابات شافية كافية، والله ولي التوفيق.
سعيد بن سعد المحمادي - جدة

المقال الثاني:

يأكلوكِ يا نزلة !!

الخميس, 21 أغسطس 2008
د. راكان حبيب

بغض النظر عما يردده البعض أن مشروع إزالة الأحياء القديمة سوف يخدم السكان، علينا أن نسأل سؤالاً محدداً وهو: بعد أن تزال المساكن، هل سيكسب السكان أم يخسرون ؟ دعونا نقترب من وصف الموقف في الصورة التالية: امتلكت مجموعة من الأسر عمارة سكنية وأقاموا فيها منذ عشرات السنين. وبعد أن تقادم المبنى وتعرض للتهالك، أنتقل بعض سكانه إلى مبان مجاورة وأجروا الشقق الشاغرة إلى عزاب وعمال وأندس بينهم من لا يملكون رخص إقامة. ثار العمدة على أصحاب المبنى وجمع السكان وقال لهم: إن العمارة أصبحت بؤرة للفقر ووكراً للجريمة لذلك اتخذت أربعة قرارات تستهدف تنظيف الحي وتطويره أولاً هدم عمارتكم وتكليف شركة التطوير تعويضكم حسب تقديرها. ثانياً نقل ملكية أرضكم للشركة لبناء برج تجاري. ثالثاً يحق للسكان المساهمة في ملكية البرج بقيمة التعويض. رابعاً في جميع الأحوال على جميع السكان ترك الحي والبحث عن مكان آخر في أرض الله الواسعة.في هذه اللحظة انبرت من بين الجمع سيدة عجوز وقالت للعمدة أسمع مني يا ولدي. فأسمعته كلاماً أمام الملأ أربك العمدة فاحمر وجهه. ترى ماذا قالت للعمدة ؟ سوف أنقل لكم ما قالته له بعد أن استعرض عدة معايير يتفق عليها جميع الناس ويدعون إلى تطبيقها عند تنفيذ مشاريع تطوير أحياء النزلة والسبيل والقريات فسكانها يواجهون الآن نفس هذه الطلبات ليس من العمدة ولكن من أمانة جدة:• لا يختلف أحد من المواطنين أن تطوير الأحياء القديمة التي فيها ( عشوائيات ) يعد ضرورة لاستثمار أمثل للعقارات القديمة.• يحقق هذا التطوير العدالة الاجتماعية ويحقق تنمية متساوية يستفيد منها جميع السكان.• التأكد من أن علاج سلبيات الأحياء العشوائية لن ينتج عنه سلبيات جديدة تنتقل مع السكان إلى أحياء أخرى.• تعد الشفافية ركناً أساساً وتتمثل في إخبار سكان الحي بالمخطط ومنع تسرب معلومات يستغلها مستثمرون لشراء عقارات السكان بأسعار بخسة مستغلين تغييب المعلومة عنهم.• لا يختلف أحد أن المشروع يحقق مصلحة عامة ولكن لابد أن نعتبر السكان جزءاً من هذه المصلحة العامة.بهذه المعايير عبر سكان النزلة وبقية الأحياء أنهم مع التطوير وقالوا في منتدياتهم أنهم ينفذون ما يراد منهم إذا كان يحقق مصلحة عامة. لكن تظل لديهم مشكلة مفصلية فهم يشعرون أن المشروع لا يحقق مصلحة عامة لأنه سيحول عقاراتهم من ملكيتهم الفردية إلى ملكية شركة تمتلكها مجموعة من المستثمرين. حيث اختارت أمانة جدة إحدى شركات العقار وسلمتها 51% من ملكية الشركة المطورة الأمر الذي يجعل الحليم والبسيط يرفع صوته متسائلاً لماذا ( شركة واحدة ) ولماذا لا تكون ملكية هذا المشروع تعود لقطاع كبير من المواطنين؟ وهذا يؤكد أن أغلب المعايير التي يفترض أن تحقق المصلحة العامة ( السكان جزء منها ) كانت غائبة عن هذا المشروع.نعود لكلام المرأة العجوز للعمدة ففيه أكثر من دلالة رمزية توجز لنا المقصود. قالت للعمدة: أسمع ( يا ولدي ) كل الناس يقولون إن المشروع فيه ظلم وأنت توهمنا بالمصلحة.أنا أقول لك أن الحي ليس وكراً للجريمة.. وحتى إن وجدت فهي ليست مسؤوليتها لأنها تبين غفلتك عنها.لذلك أقول بلسان الجميع هذه أرضي وفيها داري ، خذوها وأعطوني بدلاً عنها بنفس الحجم سكناً في شمال أو وسط جدة أو أعطوني قيمتها الاستثمارية. لم يصدق العمدة ما سمعه فقال له أحد شباب النزلة ( الواعدين ) تقصد العجوز أن قيمة الأرض سوف تُثمن بمبلغ كبير عند بدء المشروع لذلك فإنها تريد قيمة تعويضها أن يتوافق مع (Discount Cash Flow ) قيمتها المستقبلية عند تحصيلها في الوقت الراهن.
http://www.al-madina.com/node/46010

المقال الثالث:

جيران المؤسس العظيم يقرئوننا السلام!!
الأحد, 17 أغسطس 2008
حصة العون

ماذا يعني أن تهدم كل هذه المنازل وهذه المدارس والأربطة والمقابر.. ماذا يعني ان ينزع من أي كائن (مصدر أمانه) ألا وهو مسكنه الذي يؤويه وأسرته؟!!

الجرس الأول: زرت النزلة اليمنية الاسبوع الماضي مرة (للوقوف) على الواقع عن كثب والمرة الثانية (تلبية لدعوة) جيران الملك المؤسس طيب الله ثراه هكذا يقولون سكان حي النزلة الشرفاء الذين اعادوني لذلك الزمن الجميل زمن الحي الواحد والأسرة الواحدة التي نشعر جميعنا بالحنين لذلك الماضي الأجمل الذي كان الى وقت قريب هو السمة البارزة في جبين الوطن. حتى أننا مازلنا ننادي به دائما ونتوق لإعادة كل تفاصيله الجميلة. فأبجدية (الحارة) والحي المتحالف ضد كل رياح التغيير الى الأسوأ، نعم ماذا يعني التغيير اذا لم يكن يزيد الألفة بين الناس كما يعمل على تحسين اوضاعهم المعيشية والخدمية.أما التغيير للتغيير فقط.. فهذا ما يطلق عليه بلغة الحي (شطريطر) نعم انه هكذا وربما أكثر خاصة عندما تستهدف أمانة جدة وشركتها للتنمية تشتيت ما يقارب الـ800 ألف إنسان سعودي ما بين رجل وامرأة وطفل ومريض ومعاق وتنزع ملكياتهم ومنازلهم وتساومهم على ذلك (بملاليم). نعم، ماذا يعني ان تهدم كل هذه المنازل الآهلة بأبناء الوطن والتي تبلغ نسبة السعودة فيها 90% كذلك ماذا يعني هدم أكثر من 200 مدرسة للبنين والبنات وعشرات المساجد والاربطة والمقابر نعم، ماذا يعني ان تنزع من اي كائن (مصدر أمانه) ألا وهو مسكنه الذي يؤويه وأسرته بل ماذا يعني ان تقفل أبواب رزق لهم بل الأكثر ألماً ماذا يعني ان يتم (تشتيت) هذه الأسر وإلى أين يذهبون يا ترى؟؟.

الجرس الثاني: نعم، ماذا يعني ان تترك أمانة جدة كل الأراضي التابعة لها وتختار هذه البقعة بالذات؟ بحجة ماذا يا ترى؟ هل لإعادة إعمار قصر الملك عبدالعزيز الذي ظل يعاني من الإهمال طوال هذه السنوات؟ اذا كان الجواب بنعم فأبشركم أن (جيران) الملك عبدالعزيز لازالوا يتذكرون كلماته ووصيته عندما نزل بهذا القصر وشاهد حاشيته يريدون ازالة تلك الصنادق والأحواش منعهم رحمة الله عليه.. وقال: لا اتركوهم فهؤلاء جيراني وأمر لهم (بصكوك) تملك بدون رسوم ولا زالوا يفتخرون بها حتى الآن كما كان يستقبلهم في داره ويهديهم الريالات الفضية ويهتم بهم هكذا تقول الخالة خديجة تلك السيدة التي استقبلتني «بحزن شديد» لتسأل اين سنذهب.. هذا بيتي اسكن فيه انا وابني واقربائي وارحامي كل نساء حي النزلة الرائع هن “تلك المرأة” المتسائلة بل هناك ما هو اكثر جدير بإلقاء الضوء عليه الا وهو «كيف لشركة جدة للتنمية» ان «تنزع» بيوت الناس الذين تعودوا على بعض وتربطهم ببعض روابط حميمية فكل اهل الحي «اهل وارحام» يجمعهم الحب والتفاهم والتآلف. انهم كعائلة واحدة يشعرونك بقيمة “التكافل الاجتماعي” الذي انقرض من غالبية مدن المملكة للأسف، ولن تجده «في احسن صورة» الا اذا ابتسم لك الحظ وزرت حي النزلة مثلا وكل الاحياء القديمة التي تقدم لك الحب والدفء والشعور بالامان يا ايها السيدات والسادة ليس كما يعتقد البعض في ان «تحيط نفسك» بمجموعة من الحرس «والبودي جارد» فقط الامان الذي اعنيه تجده في وجوه ابناء الحي الواحد وداخل حدقات عيونهم، انهم يحدثونك بلهف ويسألونك باهتمام هل صحيح ان الملك أمر بازالة بيوتنا واين نذهب؟ انها اسئلة يشوبها الشك بأن ولي أمرهم هو من أمر بذلك، فقد قدمت لهم الجواب الشافي والمعافي قائلة: لا يا سيدتي الملك وحكومته الرشيدة واخوته الكرام وأمير منطقة مكة المكرمة لا يفعلون ذلك ابداً. نعم لقد تطوعت بالجواب وانا على ثقة من أنني اقول الحقيقة وربما اقل بكثير. انني اعذرهم فهؤلاء السيدات لا يعرفن الا «ولاة امورهن» اما بقية من صدّر «الخوف لهن» فليس في حسابهن ابداً.

الجرس الثالث: نعود لعنوان المقال واؤكد على ان الجميع وبصوت واحد «يقول» نحن جيران الملك عبدالعزيز اين نذهب؟ وهل هناك بديل؟واذا كان فهل «سيتحقق في هذا البديل» هذه الحميمية وهذه اللحمة العائلية وهذا التكافل الاجتماعي؟ اسئلة متاحة ومن حقهم ان يسألوها ونحن بالنيابة عنهم نسأل: هل جهزت امانة جدة البديل؟ كما يحق لنا ان نسأل: الا تعلم امانة جدة ان هناك أزمة سكن؟ وأزمة مدارس وأزمة «بنية تحتية» خاصة وان هذه المنطقة هي “المنطقة الوحيدة” التي تتمتع بهذه الخاصية، تخيلوا، جدة التي تعاني من مشكلة الصرف الصحي مع ان «حي النزلة يتمتع بها» كما لمن ولمصلحة من تنزع «ارواح الناس» اذا سلمنا ان المنزل بمثابة «الروح» هل لشركات الاستثمار الاجنبية كما قال رئيس الشركة «المهندس طارق تلمساني» واثنى عليه ايضا «وكيل الأمين جمال ابو عمارة» من خلال تصاريح لهم عبر الصحف الاسبوع الماضي، نعم قالوا: ان الشركات القادمة للاستثمار “شركات ماليزية – امريكية – بريطانية – خليجية” كيف لنا ان نقبل «ان يُشّرد» ابناء الوطن ويكون البديل عنه «حفنة دراهم ودولارات» وبودي ان اضيف سؤالاً اكثر اهمية الا وهو: اين الامانة وشركتها من غليل ، الكرنتينة ، السبيل ، ومناطق كثيرة؟ تستوطنها الجاليات المتخلفة؟ ولكن الجواب يقول: «حي النزلة» الافضل اقتصادياً وجغرافياً حتى لو.. شرد الالوف!! أليس كذلك؟email:ajrass@windoslive.comفاكس:022561443
http://al-madina.com/node/44512

المقال الرابع:

هل ظلم سكان النزلة؟
الخميس, 14 أغسطس 2008
د. راكان عبدالكريم حبيب
لعلي كنت أول من كتب عن موضوع نزع ملكية المنازل والعقارات التي ستزيلها أمانة جدة ‏لصالح التطوير العمراني في الأحياء القديمة حيث توقعت ما هو حاصل الآن من شعور سكان ‏حي النزلة والسبيل بالظلم. فقد كانوا ينامون على ثروة عقارية وفجأة ذهبت لمشترين استغلوا عدم ‏علمهم بالمشروع التطويري الذي يشمل منازلهم. لقد طالبتُ أمانة جدة في هذه الجريدة قبل عام ‏وثلاثة شهور (7/6/2007م) بأن تعلن عن المناطق والأحياء التي ستنفذ فيها هذه المشاريع ‏التطويرية لكي يكون المواطنون على بينة بمستقبل أسعار العقار في أحيائهم وبذلك تتحقق لهم ‏المساواة في المعلومة وبالتالي سوف يصبح لديهم الحق في الاختيار إما بالمحافظة على منازلهم ‏ومن ثم بيعها عند بدء مشروع التطوير حسب أسعار السوق أو الدخول بقيمها السوقية مساهمون ‏في الشركة الجديدة. وبيَّنتُ أيضًا في ذلك المقال ظهور حركة شراء كبيرة قد اتجهت فعلاً نحو ‏هذه المناطق تتم في غياب المعلومة عن أصحاب الدور والمنازل القديمة.‏وقبل تفصيل الوضع الراهن لابد من طرح سؤال مهم على أمانة جدة وهو: صحيح أن النظام ‏يجيز نزع الملكيات للصالح العام، لكن هل يجوز أن يتم ذلك بغبن وهل يجوز أن نُخرج السكان ‏الفقراء من بيوتهم الصغيرة والشعبية إذا علمنا أن التعويض لا يكفي تأمين البديل في ظل أسعار ‏العقار التي سترتفع تلقائيًا في بقية الأحياء؟الآن تشهد هذه الأحياء موجة استياء بين السكان ويشعرون أن غبنًا وقع عليهم وباتوا يخافون ‏من هذا المشروع. وقد خرج هذا الاستياء إلى الصحف ومواقع النت حتى أنه تأسس منتدى ‏وموقع للتعبير عن هذا الغضب وأصبح الموضوع مدار حديث المجتمع. لذا من الطبيعي أن ‏يشعر سكان حي النزلة والسبيل والقريات بالقلق ويشعروا بالخوف إذا نُزعت منازلهم لصالح ‏مشروع التطوير بدون قيمة مجزية تُوفر لهم السكن البديل. فمن المعروف عند بدء مشاريع ‏التطوير في أي حي في العالم، فإن السكان يشعرون بالرضا لأنهم سوف يستفيدون من قيمة ‏عقاراتهم المنزوعة. لكن على عكس المتوقَّع جلب مشروع تطوير حي النزلة والسبيل للسكان ‏الخوف وعدم الرضا بسبب إجراء بسيط كان من المفترض أن تعمله الأمانة وهو تبليغ السكان ‏قبل مدة زمنية كافية (سنتين) حتى يكونوا على بينة بالقيمة الاستثمارية المستقبلية لعقاراتهم ‏ومن ثم يخططوا لمصلحتهم. فلو أن الأمانة وفرت هذه (المعلومة) لتحول سكان هذه الأحياء إلى ‏أكبر داعم للمشروع ولأصبحوا في صف الأمانة بدلاً من تركهم عرضة للتشويش.‏‏في ظل غياب هذه المعلومة عن أصحاب الحق تسربت أخبار المشروع لمجموعة من ‏المشترين وصفتهم مواقع النت (بالهوامير) فنزلوا هذه الأحياء القديمة واشتروا بيوت الناس ‏الغلابة بأبخس الأثمان. وهؤلاء سوف يبيعونها بأسعار السوق الحالي أو يدخلون مساهمين في ‏المشروع فيحققون مكاسب كبيرة على حساب السكان الذين غابت عنهم معلومة التطوير ‏الاستثماري الذي ستنفذه الشركة المطورة. ونتيجة لذلك يواجه هؤلاء السكان الآن موقفًا عصيبًا ‏يتمثل في الغبن الذي وقع عليهم بسبب بيعهم لمنازلهم بأسعار (رخيصة) لمشترين عرفوا ‏بأخبار نزع الملكيات لصالح المشروع (كيف علموا ومن هم المستفيدون؟!) وفي نفس الوقت ‏يتخوَّف بقية السكان أن لا تتناسب قيمة التعويض مع أسعار العقار المرتفعة وبالتالي لا يقدرون ‏على شراء السكن البديل والمناسب وبالتالي يلتحفون العراء.‏‏قبل أن نسمع رد أمانة محافظة جدة فإنه من الأمانة أن نقول إن فلسفة أي تطوير عقاري لابد أن تُبنى على الشفافية ومن ثم الأمان الاجتماعي والمساواة للجميع.
http://al-madina.com/node/43546

المقال الخامس:

محمود تراوري

النزلة.. ذاكرة مدينة وهوية عمارة

لا شيء يشغل سكان جنوب جدة هذه الأيام سوى مشروع تطوير قصر خزام، الذي سيزيل جزءاً من الحارات التي نشأت خارج سور جدة التاريخي. أهالي حي النزلة هم الأكثر صخبا وقلقا وارتباطا بالمكان، ذلك -لمن لا يعرف- أنهم أوقدوا شمعة الحميمية من طرفيها، وحققوا المعادلة الصعبة، فهم وعلى عكس بقية سكان المدينة القديمة، لم يرحلوا عن حيهم خلال سني الطفرة والزحف نحو الشمال. ظلوا أوفياء للمكان بما نسبته -تقديرا- 70%، احتفظوا ببيوتهم، وطريقة الحياة القديمة الأصيلة، القائمة على التواد والتواصل، وظلت عالية بينهم قيم الجيرة والفرح القديم، ولربما هذا ما جعلهم الأكثر خوفا من المشروع الذي أول ما يهدم قبل الهدم المادي، ذلك الجانب الروحي الذي نشأوا عليه، ومن لم ينشأ في حارة مكتظة بالحب لا يمكنه إطلاقا استيعاب ماذا يعني أن تفقد أهلك وأحبتك في زمن سطوة مشاعر المادة وقيم المال على قيم البراءات الأولى. ما يحدث الآن ويرافق المشروع من تداعيات، جعل أبناء النزلة يلوذون بالإنترنت وينشئون لهم موقعاً لبحث الموضوع، لربما يجعلنا نتساءل مع إبراهيم الأحمدي عن التعويضات التي ستمنح: هل ستوفر بديلا للسكان في غير مناطق أقصى جنوب جدة أو قويزة أو الحرازات، وهي مناطق ربما تتصف بنفس المبررات التي قيلت أنها دافع للتطوير وهي العشوائية، كما أنها مناطق ترتفع فيها نسبة الجريمة كما يقول الأحمدي الذي يرى أنه في النهاية (كأنك يا بو زيد ما غزيت)!. وبعيدا عما يعتبره البعض نظرة رومانسية للموضوع، أراني مندفعاً للخوض في محور آخر يتعلق بهوية وملامح التطوير، فما رأينا من تصاميم أولية، جاء متماهياً مع الشكل الغربي، المشابه لما يحدث في مدن الخليج وأشهرها دبي، وهي مدن قد لا تلام فيما اختارته من هوية عمرانية، لأنها بالأساس بلا مرجعية، إنما الأمر في جدة (غير). فإذا كان المشروع ملحاً لمتطلبات كثيرة، أجد أنه يمثل فرصة عظيمة، للحفاظ على هوية وملامح المدينة، إذ يمكن استنساخ مباني منطقة البلد التاريخية التي تعتبر ذاكرة المدينة الدالة على أنها ليست مدينة هجين، ولدى أستاذ العمارة في كلية تصاميم البيئة الدكتور عدنان عدس أفكار وتصاميم رائعة في هذا المجال.والحديث عن فن العمارة يحملنا إلى الحديث عن الحياة الاجتماعية والفنية والثقافية للحضارات والروح التي أنتجت هذا الفن والتي كانت الحلقة الأولى لتطور حضارة العمران التي انتكست في معظم المدن العربية حين استعارت الشكل الغربي غير الملائم للبيئة والمناخ والثقافة الاجتماعية.فلماذا نستعير اليوم الأسلوب الغربي في العمارة والذي قلنا بأنه لا يتسق مع البيئة المحلية وطبيعة المناخ؟.

http://www.alwatan.com.sa/news/writerdetail.asp?issueno=2886&id=7081

المقال السادس ( نقاط ):

الحرب

بدأت الشرارة بإعلان مفاجئ في الصحف السعودية عن مشروع تطوير منطقة خزام و رصد أكثر من 25 مليار ريال كتعويضات لأهالي المناطق المنزوعة ...المناطق المنزوعة هي النزلة و النزلة اليمانية والسبيل بأكمله والقريات وجزء من البلد ..حسب المخطط فإنه سوف يتم مسح هذه الأحياء من الوجود...حي النزلة يقع حول المبنى الضخم للبنك الإسلامي و مبنى التلفزيون الجديد ...أعطت الأمانة مدة زمنية قصيرة لحصر البيوت وتعويض سكانها في أقرب فرصة ممكنة وبالطبع التعويض سيختلف حسب مساحة البيوت وقدم المبنى ...

سؤ تخطيط ..

سكان هذه الأحياء القديمة يزيد عددهم على السبعين ألف نسمة ..هل فكرت الأمانة أين سيذهبون وهل عدد البيوت الغير مسكونة في جدة يكفي لهذا العدد لو أفترضنا أنهم أي السكان وجدو مساكن أخرى؟؟ الن يُحدث هذا الأمر ربكة و أزمة سكنية في جدة وسيرتفع العقار أكثر وأكثر ...

حيرة الأهالي والإحساس بالظلم

يسألون ...لماذا لا يتم التطوير في قصر خزام في جهة خلف القصر حيث يمكن بناء الأبراج وناطحات السحاب وفي نفس الوقت سيطّل عليها مبنى البنك الإسلامي ومبنى التلفزيون الجديد خاصة أنّ تلك الأرض الشاسعة التي لا يسكنها أحد يملكها أحد أفراد الأسرة المالكة ..إحساس الأهالي بالظلم في هذا المشروع تعود لعدة أسباب: - قبل فترة زمنية حدثت حركة عقارية غريبة في المنطقة وتم شراء الكثير من البيوت المتهالكة والقديمة من قبل بعض الهوامير الذين عرضوا مبالغ معقولة لأنهم على علم بما سيحدث في المنطقة الاّ الأهالي أنفسهم كانوا أخر من يعلم ...

كيف تسربت أنباء المشروع الى هؤلاء الهوامير حتى قبل أن تصبح رسمية؟؟؟-

تم تقدير سعر المتر بمبلغ من 1000 الى 2500 ريال حسب نوع المبنى في حين أن العقاريين وأصحاب الخبرة يؤكدون أن سعر المتر الأن في المنطقة لا يقل عن 5000 ريال حسب سعر السوق والغلاء الحاصل في سعر العقار في جدة حيث أن تعويض أي مبنى متوسط في هذه المنطقة سيقل كثيرا عن مليون ريال و هو سعر لن يشتري عمارة أو فلة و لو صغيرة هذا وإن عرفنا أن سكان منطقة النزلة أو حتى السعوديين في المناطق المنزوعة هم من ذوي الدخل المحدود ناهيك عن العوائل المقيمية في هذه الأحياء الشعبية والتي قد تكون معدمة مادياً. التعويض إما مادياً أو أرض بديلة ( وليس منزل) أو أسهم في الشركة التي ستبني المنطقة .- في البداية تم رصد 25 مليار ريال حسب الإعلان في الصحف لتعويض أصحاب هذه الأحياء لكن في التصريح الأخير لأحد المسؤولين في الأمانة أبلغ ان المبلغ المرصود للتعويضات في حدود المليارين وأيضا تلك التصريحات موجودة في الصحف.بالطبع رفض الأهالي تلك التصريحات وأصبحت هناك تجمعات للكبار منهم كل يوم لمناقشة الأوضاع المستجدة وحتى بعد ترقيم البيوت وإجراءات المسح رفضوا تسليم الصكوك الى الأمانة وأنشاؤا موقعا ًعلى النت ..وشعارهم الأخير ..إما بيوت بديلة تأوينا أوأسعار مناسبة نشتري بها منازل أو أهدموا البيوت على رؤوسنا فلن نخرج ..تم تصعيد المشكلة الى أعلى المستويات ولكن أصحاب المصلحة من الهوامير والمنتفعين يحاولون تغطية الموضوع وعدم إيصال حقيقته الى أولى الأمر ...لننتظر ماذا سيحدث ...هل ستنتصر أمانة بلدية جدة ومعها الهوامير والمنتفعين أمام أهل النزلة أم سينتصر أهل النزلة عليهم ويأخذون التعويضات المناسبة ...!!!في رأي الحاصل بين أهالي النزلتين هو شكل من أشكال تجمعات مؤسسات المجتمع المدني المحاربة والمرفوضة ..هناك الأن إجتماعات في المساجد ودعوات الى تصعيد الموضوع للملك وجمعيات حقوق الإنسان والمحاكم والدعوة الى التمرد و رفض الأوامر إذا لم يتم التعويض المناسب ..لننتظر ونشاهد ماذا سيحدث.

منقول

المقال السابع:

أوقفت صحيفة عكاظ نشر حلقات يومية عن المشروع التطويري لحي النزلة وخزام وذلك بناءً على أوامر صدرت من جهات عليا في الدولة .وكان محرر عكاظ المبدع نصير الحربي في المركز الرئيسي بجده قد انتج عدة حلقات لصفحة قاع المدينة وقام بتسليمها لمنسق الصفحة بدر الغانمي الذي أعدها لنشرها في عدد اليوم السبت 22/8 وعلى مدى عدة ايام ، وبالفعل تم اخراج الصفحة والانتهاء من اعدادها وقامت الجريدة بنشر اعلان يوم امس في صفحتها الاخيرة تحت عنوان : غدا في عكاظ .. مشروع قصر خزام .. فرحة التطوير المعلقة بمصير الايتام والطلقة .حيث رصد المحرر الحربي معاناة المواطنين في الحي من هذا المشروع والمصير المجهول الذي يعيشونه بسبب نزع ملكياتهم وتشتيتهم .. إلا أن نشر الاعلان أمس جعل جهات عليا تقوم بمخاطبة رئيس التحرير المكلف عثمان عبده هاشم بإيقاف سلسلة الحلقات في تعدي سافر على حرية الصحافة واستبدالها بحلقات للمحرر ابراهيم عقيلي عن محافظة خليص .

المقال الثامن:

كتب المربي الفاضل الأستاذ سعيد العبيدي مدير مدرسة سابقا (متقاعد) وهو من سكان النزلة كتب مقال بعنوان جميل يقول فيه:

موتنا ولا إزالة بيوتناطالعتنا جريدة عكاظ بخبر بدء إجراءات نزع ملكية العقارات لمشروع تطوير منطقة خزام بجده ولا شك ان التطوير مطلب لكل مواطن ونزع ملكية بعض العقارات مفيد لسكان تلك الأحياء وللمواطنين كافة وكذلك يسهم في تسهيل حركة المرور وتخفيف الاختناقات التي تعطل حركة السير وكذلك تساهم في القضاء او التقليل من بعض المشاكل التي تحدث بين وقت واخرمن قبل العمالة الغير نظامية التي تتخذ من هذه المساكن التي يصعب الوصول اليها ملاذا لهم لممارسة الأعمال المنافية للآداب والاخلا ق الإسلامية . وكما تعلمون ياسادة ياكرام ان جدة تعيش ازمة سكن خانقه يعاني منها الكثير من المواطنين اصحاب الدخل المحدود وبسبب ارتفاع الإيجارات مع ارتفاع سعر الأراضي ومواد البناء بحيث يصعب على المواطن تأمين سكن له ومن يعول واذا نفذ هذا المشروع ستضاعف معاناتهم اكثر واكثر. الاسلام يدعو للتكافل والتآلف والترابط وتقوية الأواصر بين سكان الحي وسكان النزلة اليمانية بينهم علاقات حميمية وترابط وثيق وتعاون والوقوف مع بعضهم البعض في الأفراح والاتراح نظرا لطول السنوات التي قضوها معا جيرانا واراحاما مما جعلهم اسرة واحدة وقد ارتبطوا بالحي ابا عن جد من طفولتهم حتى اصبحوا الان شيوخا طاعنين في السن تصعب عليهم الحركة والتنقل فالواحد منهم يحن الى المنزل الذي نشأ وترعرع فيه كلما بعد عنه كحنين المرضعات عن الفطام فكيف بعد مضي هذه السنوات الطويلة يبتعد بعضهم عن بعض بعد ما كانوا متقاربين اجساما وقلوبا.حضرات الإخوة المسئولين كان هناك مشروع قديم قبل ثلاثين سنة يتضمن تنفيذ شارع خزام حتى شارع الهاتف مع فتح شوارع اخرى تخترق الحي من الشمال الى الجنوب ومن الشرق الى الغرب فحبذا لو تم الرجوع الى ملفات هذا المشروع لتنفيذه بدل إزالة الحي باكمله وإبقاء حي النزلة كما هو لأنه كأقدم حي بمحافظة جدة .
شبكة النزلة

أدلة عقلية رائعة باللهجة العامية للشيخ المحبوب طلال الدوسري

2008-08-22T05:18:00.003+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على الهادي البشير والسراج المنير
صاحب الوجه الأنور والجبين الأزهر وعلى آله وأصحابه أفضل الصلاة وأتم التسليم
وبعد ...
أمثلة عقلية بسيطة في معناها وفكرتها
عظيمة في مدلولاتها لمن نظر في حبكتها
نقلتها لكم وقدمتها بين يديكم كما يقدم في هذه الأيام الرطب للضيوف
وما عليهم إلا أن يمدوا ايدهم ليستمتعوا بأكله هنيئاً مريئاً
وما علموا أنه لم يصلهم إلا بعد مكابدة عام كامل
لهذه النخلة سقياً وتسميداً وتلقيحاً وغيره

أقدعوا يا (قدعان).

شاهد ماذا حصل بعد 38 ساعة عمل دؤوب ومتواصل خلال دقيقة ونصف ( فيديو رائع )

2008-07-26T11:49:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله وحده علم سليمان عليه السلام لغات المخلوقات الأخرى وجعله يستمع لخطاب النملة حين قالت ما نقله الله على لسانها في سورة النمل : (( حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يشعرون )) . وأصلي وأسلم بعد حمد الله على المبعوث رحمة للعالمين القائل كما جاء في صحيح مسلم عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أن نملة قرصت نبيا من الأنبياء‏.‏ فأمر بقرية النمل فأحرقت‏.‏ فأوحى الله إليه‏:‏ أفي أن قرصتك نملة أهلكت أمة من الأمم تسبح‏؟‏‏ )).‏

فبين يدي ما نقلت لكم من مقطع مرئي طويل جداً في زمنه قصير في محتواه عظيم في ما حمله من عبرة أقدم ببعض الفوائد البسيطة من هنا وهناك قطفتها من بساتين شتى لأضعها في باقة واحدة بين يديك فمع الوردة الأولى :

قال بن سعدي رحمه الله في تفسير قوله تعالى : ( حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ ) منبهة لرفقتها وبني جنسها: { يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ } فنصحت هذه النملة وأسمعت النمل إما بنفسها ويكون الله قد أعطى النمل أسماعا خارقة للعادة، لأن التنبيه للنمل الذي قد ملأ الوادي بصوت نملة واحدة من أعجب العجائب. وإما بأنها أخبرت من حولها من النمل ثم سرى الخبر من بعضهن لبعض حتى بلغ الجميع وأمرتهن بالحذر، والطريق في ذلك وهو دخول مساكنهن.

وعرفت حالة سليمان وجنوده وعظمة سلطانه، واعتذرت عنهم أنهم إن حطموكم فليس عن قصد منهم ولا شعور، فسمع سليمان عليه الصلاة والسلام قولها وفهمه { فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا } إعجابا منه بفصاحتها ونصحها وحسن تعبيرها. وهذا حال الأنبياء عليهم الصلاة والسلام الأدب الكامل، والتعجب في موضعه وأن لا يبلغ بهم الضحك إلا إلى التبسم، كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم جل ضحكه التبسم، فإن القهقهة تدل على خفة العقل وسوء الأدب. وعدم التبسم والعجب مما يتعجب منه، يدل على شراسة الخلق والجبروت. والرسل منزهون عن ذلك.

الوردة الثانية

قال الشيخ عطية بن محمد سالم في شرحه لكتاب بلوغ المرام عن النمل وبدائع صنع الله فيه وفي هذه الآية الكريمة يذكر المفسرون عجائب النمل، وكتب الحديث والتفسير، وكتب العلوم العامة كعلم الحيوانات، وعلوم الحشرات، وكتب مليئة بأخبار النملة، وهذا من العجب.

يقولون عن هذه الآية الكريمة: { حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ } [النمل:18]: هل للنمل وادٍ؟ والجواب: نعم.

وأتثبت الكتب والدراسات الحديثة أن في بعض الدول -خاصة في أمريكا وفي أفريقيا- ودياناً لا يسكنها إلا النمل، وقد يتخذ له بيوتاً، أو مساكن كما قالت النملة: { ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ } [النمل:18]، فللنمل مساكن، ويتفق علماء الحيوانات والحشرات وكتب التفسير على أن نظام النمل في بيته كنظام الإنسان سواءً، ففي بيوته دهاليز وطرقات وحُجَر، فحجرة يخزن فيها الطعام، وحجرة يضع فيها البيض الخاص بالنمل، وحجر لتصريف المياه، فإذا دخل المطر فإن حجر المياه تكون منخفضة إلى أسفل، والحجر التي فيها الطعام تكون مرتفعة إلى أعلى.

ويذكر بعض العلماء أن النمل يبني له قرية يسمونها (مستعمرة النمل) على اصطلاحهم، وتكون هرمية الشكل، فمن أعلى تنتهي برأس، ومن أسفل تنتهي بقاعدة، يقول بعض الكتّاب: ربما تسع اثني عشر رجلاً.

وتكون على طبقات ودرجات، وكل طبقة فيها عدة بيوت، ومجموعها يسمى (قرية النمل)، أو (مستعمرة النمل)، وذكر الجاحظ عن أبي موسى الأشعري أنه قال: إن للنمل سادة.

فسئل قتادة : وما معنى السادة؟ وقال: ساداته الذين يخرجون طلائع يطلبون الغذاء من كل جانب، ثم يرجعون وينذرون جماعتهم فيأتون إليه، وكلهم يتفقون على أن النمل أعطي من الحكم والسياسة ما أعطيه ساسة الأمة، أي: ساسة الدول، ومن الهندسة والمعرفة والقوة ما لا يرى نظيره عند البشر.

فمن الحكمة عند النمل أنه يجمع طعام الشتاء في الصيف، فإذا جمعه وخزنه فلقه نصفين -وانظر إلى الإلهام والغريزة-.

وبعض العلماء يقول: إنه يفلق الحبة نصفين حتى لا تنبت ، وبعضهم يقول: هو لا ينصفها، وإنما يأتي إلى منبت الزراع فيخرم الحبة منه، ويخرج ما سيكون نباتاً مخافة أنه إذا بقي في الجحر وجاءته رطوبة يزرع وينبت، فلا يستفيد منه شيئاً، إلا حبة الكزبرة، فإنه يقسمها أربعة أقسام، فالبر والذرة وغيرهما يأخذ منه محل المنبت، وحبة الكزبرة بالذات يقسمها أربعاً؛ لأن حبة الكزبرة بذاتها فلقتان، وكل فلقة صالحة أن تنبت وحدها، فلو فلقت الكزبرة فلقتين فكل فلقة ستنبت نبتة، كما تنبت حبة البر الكاملة، فالنمل لا يكتفي بكسر حب الكزبرة نصفين كما يفعل في حبة البر ، لكن يكسرها أربعاً ليقسم كل نصف حتى لا ينبت النصف وحده.

وإذا قدر ودخل المطر عنده، أو جاءت الرطوبة انتظر طلوع الشمس، وأخرج كل ما عنده في مستودعاته ونشرها في الشمس، أو في الليالي المقمرة؛ لأنه يستفيد من ضوء القمر كما يستفيد من حرارة أشعة الشمس، فإذا ما جف وأمن عليه العفونة رده في مكانه، ويذكرون من عجائب النمل ما لا يستطيع إنسان أن يحصيه؛ فإن هناك أشياء كثيرة وغريبة وعجيبة، ولتقرأ في هذا كتب الأدب، ككتاب الجاحظ ، ومن كتب الثقافة العامة (حياة الحيوان)، أو أنواع التفسير، ومنها تفسير الفخر الرازي ، ولكنه أشار إشارة خفيفة إلى عموم وأصول سياسة النمل وحياته.

ويتفق العلماء إلى أن أقوى مخلوق هو النملة، بمعنى أنه يحمل أضعاف وزنه، بخلاف الإنسان، فإنه في علم الرياضة أول درجة في البطولة هي من يحمل وزنه، فمن استطاع أن يحمل وزنه دخل في درجة البطولة، وكلما استطاع حمل أكثر من وزنه دخل في البطولة أكثر، أما النملة فتحمل أضعاف وزنها، حتى قال بعضهم: تحمل الصفف ثلاث مائة مرة.

ومن طبائع النمل أنه لا يجب الكذب، بل يقتل الكاذب، وذكروا عن بعض الأشخاص أنه كان في فلاة، وكان يتناول طعاماً، فسقطت منه فتاتة من طعامه، فإذا بنملة تأتي، ومن العجيب في شأن النمل والذباب أنك تكون في مكان لا نمل فيه ولا ذباب البتة، فإذا أخرجت طعاماً وسقط منه شيء على الأرض فسرعان ما تجد نملة عندك، أو ذبابة تحوم حولك، فتلك النملة هي رائدة القوم، فإن استطاعت أن تحمل ما سقط على الأرض أخذته بفيها وذهبت إلى جحرها، وإن لم تستطع أخذت قليلاً منه -إن أمكنها- وذهبت إلى جحرها، واستدعت جماعة يتعاونون على هذا الطعام الصغير، ويحملونه إلى الجحر، فهذا الشخص سقطت منه فتاتة، فجاءت النملة تحملها فما قدرت فذهبت، ولم تلبث أن جاءت بمجموعة من النمل، ففطن أنها ذهبت تدعوهم، فلما اقتربوا من تلك الفتاتة حملها هذا الرجل، فأخذ النمل في البحث في المنطقة فما وجد شيئاً فرجع، ثم وضعها بعد ذلك، فجاءت نفس النملة ووجدتها، فرجعت إلى جماعتها، فجاءت فحمل الرجل تلك الفتاتة، وفي المرة الثالثة لما لم يجدوا تلك الفتاتة جاءوا إلى النملة التي أخبرتهم وقتلوها لأنها كذبت عليهم.

فهو ينظم عمله، وينظم جماعته، ولديه ترتيب في بيضه، وفي حضانته، وفي غير ذلك، حتى قال بعض الناس: إنه يختزن طعاماً يكفيه عدة أعوام، ولسنا نطيل الأمر في ذلك، ومن أراد التوسع في أخباره فليرجع إلى تلك المراجع التي أشرنا إليها أو غيرها.

ويهمنا في هذا البحث الطلب والرجاء، وأن ندرك أن هذه النملة أدركت حياتها، وأيقنت بربها، وآمنت بقدرته وأنه القادر على ذلك، وإدراك النمل وإدراك الحيوان ثابت في القرآن الكريم والسنة النبوية أيضاً.

الوردة الثالثة

من كتاب أمثال الحديث لأبي الشيخ الأصبهاني قال حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ، ثنا أبو الربيع ، ثنا ابن وهب ، حدثني ابن لهيعة ، عن ابن هبيرة ، عن أبي عبد الرحمن ، قال : « مثل الذي يجتنب الكبائر ويقع في المحقرات كرجل لقي سبعا فألقاه حتى نحئ منه ثم فحل إبل فكذلك ، ثم فحل جمل ، فكذلك حتى نجا مما يتخوف فلدغته نملة فأوجعته ثم أخرى حتى اجتمعن عليه فصرعنه ، فكذلك الذي يجتنب الكبائر ويقع في المحقرات »

الوردة الرابعة

أن سليمان بن داود عليه السلام خرج هو وأصحابه يستسقون، فرأى نملة قائمة رافعة إحدى قوائمها تستسقي، فقال لأصحابه: ارجعوا فقد سقيتم، إن هذه النملة استسقت فاستجيب لها.

(خطير) هنا سر إعدام مترجم السفير الفرنسي في إسطنبول

2008-07-23T09:20:00.006+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه وبعد ..

أفترض فيك أنك شاهدت الفيديو المرفق ثم أتيت لقراءة هذه الأسطر ، قد يخرج البعض بعد مشاهدة الثلاث دقائق بانطباعات متباينة فمن قائل بأن هذا السلطان ديكتاتوري ومن قائل بأن شنق المترجم والتاجر خطأ والصواب هو أن يفقع عينه بدل أن يشنقه ومن قائل بأن هذا السلطان موسوس ومريض ويشك في نسائه ولكن هذه الافتراضات ليست محور نقاشنا هنا .

أردت من خلال الفيديو إيصال حقيقة ما كان عليه الأتراك من غيرة في عصر لم يكن عندهم فيه فضائيات الوليد بن ...

ولك أن تعرف بعد هذا بأن العرب أيام الكفر والجاهلية كانت تنبز الأمم الأخرى بعدم الغيرة على المحارم وقد استمروا على ذلك حتى جاء الإسلام فنهاهم عن وأد البنات وتوعدهم بالوعيد الشديد على من فعله .

إن كل ما صاحب المسلسلات التركية من أصداء وردود أفعال إنما يدل على أننا نعيش سنوات ضياع الغيرة والتي بضياعها يضيع معها الشرف حيث إن الشرف والغيرة بينهما تلازم عجيب جداً ولا أدل على هذا التلازم من قول علي رضي الله عنه :
( قدر الرجل على قدر همته ؛ وعفته على قدر غيرته ) .

كلا طرفي قصد الأمور ذميم ؛ فلا تجعلها مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط .
وبما أن الإسلام دين وسطية فإنه ينهى عن المبالغة في الغيرة إلى درجة أن الرجل يصل به الأمر إلى قتل بناته خوفاً عليهن من نوائب الدهر الحاجة والفقر مما يضطرها لعمل مشين تعتاش منه لكي لا تموت جوعاً .
ونهى أيضاً عن الستاهل في باب الغيرة ونبه إلى أمور هي بمثابة الممر المؤدي إلى الدياثة فقد نهى النساء عن الخضوع بالقول ونهاهم عن الضرب بالأرجل لكي لا يسمع الرجال صوت الخلاخل ونهى عن إبداء أي نوع من أنواع الزينة لغير المحارم ونهاهن عن تبرج الجاهلية وأمرهن بالقرار في البيت وأمرهن بغض البصر و أمرهن بأن يضربن بخمرهن على جيوبهن .

ومع تلك الأوامر الإلهية للمرأة أمر وليها بمتابعة ذلك بنفسه حين قال عز من قائل :
((فَإِنْ خَرَجْنَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )) الآية

وهنا دليل على أن من يخرج أحد محارمه وقد كان في خروجها شيئاً من المخالفات فإن عليه جناح وسيحاسبه الله على هذا التقصير إضافة إلى ما قلنا بأن هذا التساهل مع الزوجة أو البنت في أي أمر أمرها الشارع به أو نهاها عنه فإنه ممر وطريق نهايته المحتمة الدياثة لأن للشيطان خطوات وكل خطوة تقول أختي أختي وقد أمرنا الله بعدم إتباع خطوات الشيطان .

رحم الله القائل حين قال:
( تموت الحرة ولا تأكل بثديها ) ، ياليت شعري لو رآى هذا القائل بعض بنات المسلمين وقد أمسين في نعمة من الله وفضل ثم لم يجدن وسيلة للتسلية غير معاكسة الشباب وقد تجد من تدفع لصاحبها من حر مالها لكي تستمر علاقتها به.

صورة تحتوي على أبطال سنوات ضياع الغيرة وامرأتين إحداهما تلتقط بجولها صورة الشاذ بطل المسلسل ومطعم صنع شاورما بإسم المسلسل !!

فرج العتيبي السجين الغير عادي

2008-07-23T07:56:00.001+03:00

قصة للتسلية والترويح المفيد

قصة سجين ولكن غير عادي

الكومبارسية في حياة الرئيس والملك

2008-07-13T08:21:00.009+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

كل الممثلين والممثلات في العالم العربي كانت بدايتهم كومبارس في أفلام أو مسلسلات أو مسرحيات أو غيرها ؛ أما النادر والنادر لا حكم له أن يعطى أحدهم أو تعطى بطولة منذ البداية وغالباً هذا لا يمكن أن يكون إلا لمن يعمل أحد أبويه أو كلاهما في مجال الإنتاج الفني أو التمثيل .

هذه المقدمة يعرفها كل من يعرف كواليس التمثيل فأحببت أن أبدأ بها لأن الحياة كما قال بعض الفلاسفة مسرح كبير والناس ممثلين يعملون في هذه المسرحية كل شخص يؤدي الدور المطلوب منه بدقة وبحرفية .

قد لا ينتهي العجب حينما تجد بأن هناك حالات خاصة وخاصة جداً ينتقل فيها الممثل أو الممثلة بسرعة الضوء من طور كومبارس إلى بطل أو بطلة شباك التذاكر وسيد أو سيدة الشاشة وإلى غير ذلك من العبارات والمصطلحات السنيمائية مما يثير علامات ال !! وعلامات ال ؟؟؟ حول ذلك ويدعك في حيرة من أمرك .

لكن من الطبيعي أن تجد أحدهم كان كومبارساً يوماً ودفع من حر ماله لكي يخرج بهذا المشهد ولم يُدفع له ثم خلال سنوات يستلم مقاليد الحكم على شعب عربي .

الحلقة الخامسة والثلاثون من مسلسل حرب النجوم "StarTrek " شهدت ولادة أحد أشهر لاعبي دور كومبارس في تاريخ التمثيل ولعب دوره الذي استمر لمدة أربع ثواني كما يجب .

عرض عليه بعد الأداء الموفق لهذا الدور في ذلك المشهد بعد أربع سنوات لعب دور ملك في المسلسل المكسيكي ذو العشرة ألآف حلقة والذي لا يزال عرضه مستمراً حتى كتابة هذه الأسطر طبعاً وافق ولم يوفر هذه الفرصة بل سحبها من تحت أرجل شقيق والده .

أما الكومبارس الأكثر شهرة فقد لعب دور البطولة في أول مشهد كومبارسي يقوم به في فيلم وداع في الفجر حيث قام بشرح خطة لقائدي الطائرات الحربية المقاتلة خلال 15 ثانية على أكمل وجه ، وكان وقتها طالباً في الكلية ثم تسلسل في عالم التمثيل بشكل طبيعي ولم يأخذ دور رئيس حتى تمرس في إتقان جميع الأدوار ولم يحالفة الحظ كالكومبارس السابق الذي كان لأبيه دور في وصوله إلى البطولة سريعاً بل صعد السلم درجة درجة .

38 ثانية

صناعة الإهتمامات وصناعة الأهمية

2008-07-13T04:32:00.002+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

أذكر عندما كنت طفلاً كان أكثر شيء مهم عندي في الحياة ماجد عبدالله الجوهرة السوداء والمصارع سنوكا وذلك لسببين: الأول هو إهتمام العالم المحيط بي بالكرة وبالمصارعة ؛ والثاني هو أن الإعلام أعطى تلك الأشياء السخيفة تغطية بحيث يكون الشخص مشحوناً على الدوام بتلك الترهات يوالي فيها ويعادي .

أكثر البرامج أهمية في حياتي أيام الطفولة واللتي كنت أنتظرها على أحر من الجمر هي :1/ برنامج الرياضة والشباب والذي يأتي ظهر يوم الخميس وكان يقدمه آنذاك محمد خيري .

2/ المصارعة الحره واللتي تأتي في يوم الثلاثاء بعد الأخبار الأخيرة ويعلق عليها الراشد .

للأسف هذا هو إعلامنا ، فلا تتوقع من الشباب شيء جديد إلا من عصم الله ولا عاصم بالأمس واليوم وغداً من أمر الله إلا من رحم .

إخواني ..

قد تختلفون معي في وجهة نظري هذه وذلك لأن الخلفيات الثقافية المتكونة عند كل واحد منا تختلف عن الآخر ولذلك إسمحوا لي على هذا المثال الذي لعله يقرب وجة نظري لكم أكثر ...

أذكر أن المنتخب السعودي لعب مع منتخب دولة مكاو سنة 1993 م في الرياض وصكهم بـ 8 / صفر وكنت أرى من الشباب في تلك الأيام إستحقاراً لهذا الفريق الذي هزت شباكة ثمان مرات في 90 دقيقة .

وعندما لعب منتخبكم الوطني مع ألمانيا في 2002 دخلت الكرة في شباك الدعيع ثمان مرات وألغى حكم اللقاء الهدف الأول وهو صحيح 100% يعني تسعة مع الرأفة .

وأذكر بأن أحد المسؤلين عن الرياضة تهور يوماً من الدهر في تصريح له وقال مانصه:
سننافس على كأس العالم في عام 2006
ودائماً يخرج المنتخب الذي تهدر عليه الأموال والأوقات من الدور الأول ؛ بس في نظري مشكلة لو كانت شعوب العالم تنظر لنا مثل نظرتنا لمنتخب مكاو .

المقصود من الكلام أعلاه إن فيه أموال تنفق على غير فائدة لنا كشعب وكدولة وخصوصاً ودولتنا في المحافل ينظر لها الناس بأنها تمثل الإسلام وأهله ، وكذلك هناك عدسات مصورين تلاحق أشخاص وتصنع منهم نجوم وقدوات لشبابنا وبناتنا وهم مع احترامي لمن يحترم نفسه منهم أراذل الناس وأحطهم .

تخيل معي لو أن 5% فقط ـ تيمناً بزيادة الرواتب ـ من شبابنا وشاباتنا كانوا مثل مهند أبو دية ؛ صدقني بأن شعوب العالم لن تكتفي بإحترام السعودية بل سوف تخشى هذه الدولة وتحسب ألف حساب لها من خلال سياستها معها .

والله يا جماعة الخير أني لا أعرف ياسر القحطاني ولا بيني وبينه أي شيء ولكن هل يستحق كل هذه الهالة؟ ؛ هل يستحق بأن أطفالنا يلبسون فنيلة مكتوب عليها من الخلف أسم اللاعب ورقم فنيلته ويحاكون حركاته وسكناته ؟

ياشباب أنا أعرف أن التغيير صعب ولكن ما هو مستحيل !!

يا أخي راجع أولويات إهتمامتك شفها تمقلها ـ تمعنها ـ هل هي موروثة أم فعلاً تستحق ما أعطيتها أنت من مساحة؟

في النهاية أقول لمن لديه اهتمامات سخيفة اتركها فإن أبيت فلا أقل من أن لا تجعل منها شغلك الشاغل وتشغل الناس معك بها في مجالسهم ومنتدياتهم .

الملك عبدالله يتابع حوارات الشباب على المدونات ... صور

2008-07-10T10:15:00.007+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

خطوة كبيرة لها أبعاد قد لا تخفى على ذي لب قام بها الملك

الأردني عبدالله الثاني حيث علق على خبر في موقع صحيفة

الدستور الأردنية بكلام كبير لا أظن أكثر المتفائلين بالكتابة

في الإنترنت والمدونات كان يتوقع بأن مسؤل دولة بهذا الحجم

يتابع ويقرأ ما يسميه الكثير شخابيط النت أو شخبطة خفافيش

الإنترنت ، نعم لقد جاء هذا الزمن رغم أنوف كثير من الصحفيين

الذين ظلوا فترات طويلة يساومون الناس على نشر معاناتهم

وما يريدون نشره في الإعلام الذي أضعفه تأثيراً وأقله وصولاً

الإعلام المقروء ، بقي أن أقول لإخواني ومن يرى في نفسه القدرة

على إيصال الحق بأي طريقة كانت لا تتأخر علينا بما لديك .

نص كلام ملك المملكة الأردنية الهاشمية

النص الحرفي لتعليق جلالة الملك:قراء الموقع الالكتروني لـ « الدستور» يؤكدون اعتزازهم بالقيادة الهاشمية وقطع الطريق على المشككين تاريخ المقالة : 03/07/2008 التوقيت : 7/5/2008 1:27:29 AM

الاسم : عبدالله الثاني

نحو أردن أفضل

أشكركم جميعا على آرائكم وتعليقاتكم. أنا فخور وسعيد جدا لرؤية هذا العدد من المواطنين النشامى يشاركون في هذا الحوار الوطني، وقد تابعت حوارات الشباب على المدونات والمواقع الالكترونية، وانني أوافقكم أنها ظاهرة ايجايبة أن يضع الشخص اسمه دون الخشية من أحد لأننا في بلد حر ومفتوح. وأنا أضمن حرية أي شخص يعبر عن رأيه خاصة اذا كانت تعليقاته مثمرة وليس فيها اتهامات من دون وجود أدلة. أنا اشجع تعدد الآراء واحترام الرأي والرأي الآخر. أخيرا يسعدني وجودكم كشركاء في مسيرتنا نحو أردن أفضل.

---

صورة الصفحة الرئيسة لجريدة الدستور وفي أعلاها على اليسار الخبر

سمكة تحلق في الجو لمدة 45 ثانية ( مقطع عجيب )

2008-07-07T10:05:00.007+03:00

عجائب البحار لاتنتهي ولاتنقضي حتى إن هناك من يطالب بإستكشاف البحار بدل استكشاف الفضاء، عرضت قناة المجد مؤخراً برنامجاً رائعاً وهو جنان والذي يقدمه المذيع المتميز العزازي وهذا البرنامج عن جزر في أندونيسيا وبه عجائب وغرائب ومايناسب حديثي في هذا الموضوع من عجائبه التي لايصدقها عقل كون أحد أنواع السمك في أحدى الجزر يتغذى على القردة!!
كيف؟
سبحان الله شيء عجيب فعلاً؛ حيث من النادر ما ينزل القرد إلى البحر ولاتكاد تراه في هذه الجزر إلا وهو متعلق على الشجر.
كما يقال الحاجة أم الإختراع؛ فرغم الذكاء الذي يتميز به القرد إلا أنه وقع ضحية في فك هذا السمك المتوحش.
ببساطه يأتي هذا السمك بالقرب من الشجر الذي يكون متداخلاً مع الماء فإذا رأى قرداً أخذ بالدوران بسرعة حتى يركز القرد فيه ومن ثم يصيبه الدوران فيسقط في الماء مما يجعله وجبة دسمة لهذه للأسماك.
ومن عجائب الأسماك هذه السمكة التي تطير وكنت أتوقع في البداية أنها تقفز مثل الدلفين لكن قفزة طويلة فلما شاهدت ورأيت المقطع تعجبت من طريقة طيرانها فسبحان الله.

يا وزير الداخلية مرت سنتين كاملة ووعد الحر دين وعد الحر دين >فديوقصير<

2008-07-07T05:44:00.003+03:00

قبل عامين كاملين من الآن حدثت قصة متسلسلة ومترابطة جرت أحداثها على مرآى ومسمع من الجميع لأن الإعلام أراد لها أن تظهر فقام بتغطيتها كعادته بطريقة فيها تحامل وتجهيل وتجاهل للرأي المخالف لرأي الصحافة والإعلام الذي يمثل توجهات مشبوهة لا تمثل من المجتمع سوى نفسها ليس لقوتها أو لقوة أفكارها وتقبل المجتمع لها بل لضعف طاريء على من يحاربون، كان هذا الإعلام بطرحه الذي طرحه في ذلك الوقت لمن تابع بحيادية يعلم أنه مأجور وأنه متحيز وكان يُظهر أنه يمثل المواطن المخلص لوطنه الذي لا يقبل المساومة على ذلك بشهادة ولاة الأمر ولكن لم يسمح ولي الأمر والرجل الأول لهذه المهزلة بالإستمرار لأكثر من ستين يوماً فقال الكلمة التي يعرفها كل من لم تعمل الصحافة والإعلام في عقله عمل سحرة فرعون بالحبال والعصي وكانت كلمة هذا الرجل بمثابة عصى موسى جعلت الجموع المجموعة التي تقرأ لكتاب الصحف المطبوعة تؤمن وتعرف الحق بعد أن أصبح كالشمس في رابعة النهار إلا أن السحرة سجدوا هذه المرة ولكن ليس توبة لله ولا توبة لرب من قال كلمة الحق وهدد ووعد ولكن سجدوا لرب البيت الأبيض الرازق القادر المعطي المحيي المميت القوي المنتقم فحسبنا الله عليهم من مرتزقة وخونة باعوا وطنهم لأنه يطبق الدين الذي عاهدوا ربهم ورازقهم على حربه وصدقوا ما عاهدوه عليه فحربهم مستمرة ضروس كلما أطفأ الله نار حربهم أوقدوها وهدفهم واضح وصريح لا يخفى على ذي لب ألا وهو إسقاط راية الإسلام التي ترفعها هذه الدولة رفعها الله بالإسلام ووفق ولاة أمرنا لتطبيق كتابه وسنة نبيه على مراده ورد كيد العدو وعملائه وجواسيسه والمرتزقة من بني جلدتنا في نحورهم وجعلهم غنيمة للإسلام والمسلمين.

هذه القصة اختصرتها بكامل فصولها وبتسلسلها في مقطع فديو مدته أقل من ثلاث دقائق

في صلاة التراويح للحرمين مصادفة عجيبة بين عبدالله عواد الجهني وحسين آل الشيخ

2008-07-07T05:38:00.004+03:00

هذا الموضوع موضوعي وقد نقل إلى عدة منتديات

الحقيقة أول مرة أتابع صلاة التراويح للحرمين معا ًعلى التلفزيون لكن وجدت أن هناك حادثة غريبة جداً وهي أن الإمامين كانا يقرءان نفس الآيات في نفس اللحظة فسبحان الله على هذا التوافق الغير مقصود، أترككم مع الفيديو للمشاهدة

يا جامية خذوا ((تحدي مفترس))

2008-07-06T17:00:00.005+03:00

الموضوع من هذا الرابط

http://www.benaa.com/Read.asp?PID=526010&cnt=-2&Sec=4#632999

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده وبعد..

والله الذي لا إله غيره لا أريد من هذا التحدي إستعراض عضلات أو أي أمر من أمور الدنيا الحقيرة الزائلة وإنما هو البحث عن الحق لا بالرجال ولكن بالحق نعرف الرجال، لا أحب الحشو وكثرة البربرة حيث أني أحب قولهم: خير الكلام ما قل ودل.

فأقول لمن أصطلح على تسميتهم بالجامية (عشان مايزعلون) مع أنهم (أي من يقولون عنكم جامية) معهم في هذه التسمية عالم جليل وهو بن جبرين وأنتم في قولكم لهم قطبية ليس لكم عالم ذا شأن مثل بن جبرين أقول:

لماذا لا يكون بيني وبين من ترشحون في هذا الموضوع مثلاً ((المفيد أو أبو عبدالله التميمي)) أو أنت ياهجرة الطيري أو أي أحد من عقلائكم تفاهم عن طريق الإيميل على أن نتصل ببعض خارج الشبكة العنكبوتية ونلتقي ونضرب موعداً مع سماحة المفتي عبدالعزيز آل الشيخ في بيته (وأنا أعرف طالب علم يحبه المفتي كثيراً ودائماً يدعوه لكي يقرأ عليه الكتب سأطلب منه أن ينسق لنا جلسة مع سماحة المفتي) وندخل عليه في بيته ونعرض عليه ما يدور في بناء من مواضيع فيها انتقاد للدعاة مع ذكر أسمائهم وهل يؤيد استمرارها لنحذر الناس منهم وبماذا ينصحنا وهل هناك فرقة تسمى الجامية ومن أحب أن يطرح شيئاً لعرضه على المفتي فليطرح هنا على أن نسجل هذا اللقاء ونعرض نتائجه وما تم الوصول إليه على أهل بناء.

وكما قلت بأن هذا التحدي ليس من أجل التحدي ولكن وأقسم بالله على العظيم مرة أخرى على هذا أنه من أجل ((الحق أحق أن يتبع)) وقد أوصى بن عثيمين كما في المقطع بأن أفضل حل لمثل هذه النزاعات بعد تقوى الله أن يتم الرجوع لعالم يرتضيه الطرفان

فهل ترضون بأن نحكم سماحة الوالد عبدالعزيز آل الشيخ مفتي الديار والذي عُين من قبل ولي الأمر خلفاً لإبن باز؟

ما عليكم سوى تحديد العضو ويتم التنسيق معه بكل سهولة عن طريق إيميلي لنحدد الموعد مع المفتي ويفصل في القضية.

طبعاً رفضوا العرض بل وردوا ردوداً سخيفة جداً إرجع للرابط إن شئت

ومن ظمن من رد على الموضوع أخ نقل هذا

هذهِ الكَلِمة الثمينة،التي كانتْ في بِداية نشأة هذه الفِرقة التي تُمثِّل سرطاناً في جسدِ السلفية ،وسرطاناً في جسدِ الأُمَّة، فكيفَ وقد انتشَرَ خطَرُهُم ،وعمَّ شرُّهم ،في كثيرٍ مِنَ الدول، في السعودية و الكويت و الإمارات و مصر واليمن والشام ، وغيرِها ، وانظُروا كيفَ ذَكَرَ الشيخ مُباشرة قِصَّة التقرير الذي أعدَّهُ أعداء الإسلام مِنَ الدَّاخِل مع أعدائه مِنَ الخَارِج -اليهود والنصارى-،عن الإخوان المُسلمين، الذينَ كانوا ولا زالوا يُشكِّلون خطراً على أعداء الإسلام ، واستمِعوا جيِّداً لِلنقاط التي قرأها الشيخ في التقرير وذكرها في الكَلِمة ،مَعَ أنَّهم -أي الجاميَّة- في بدايةِ أمرِهم كانوا يطعنون في بعضِ العُلماء فقطْ لا غير،ولم يكونوا كما في وقتِنا الحالي يطعنون في الجِهاد والمُجاهدين وفي العاَمِلين لِخدمةِ الإسلام والجمعيات الإسلامية والجِهات الخيرية ،وغيرِ ذلِك مِمَّا يظهر مِنْ خِلاله خُبث النية و سوء الطوية ..
...............................................
المقطع مفرغ
السؤال:كثيراً ما نسمع عن بعض طلبة العلم التحذير من أشخاص معينين؛ من أهل العلم والدعوة بحجة فساد في عقيدتهم- كما يزعمون-، أو بحجة أنهم من فئة كذا،(الشيخ ابن قعود يستعيذ بالله) أو أنهم يخوضون في السياسة (الشيخ ابن قعود يستعيذ بالله)، ويستغلون منابرهم من أجل السياسة(الشيخ ابن قعود يستعيذ بالله)، فما رأي فضيلتكم في هذا ونرجو النصح والإرشاد في هذه المسألة؟

فأجاب فضيلة الشيخ: عبد الله بن قعود-رحمه الله-: أعوذ بالله! \"رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا \"[آل عمران:8] \"رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ\"[الحشر:10] هذه دعوة المسلم- يا إخوان- يسأل الله -جل وعلا- ألاَّ يجعل في قلبه غل، وأن يجعل فيه محبة لأولياء الله، وبغضاً لأعداء الله، لا أن تنعكس القضية فيكون في قلبه بغض لأولياء الله، ومحبة لأعداء الله. أكرر القول والتذكير بقول الله:\" وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا\" [الحشر:10] . فهؤلاء النوع الذين حُذِّر منهم أليسوا مؤمنين؟ أليسوا دعاة؟ أليسوا أئمة مساجد؟ ونتحفّظ عن الأسماء، أليسوا أصحاب حِلَق وما إلى ذلكم؟! متى وُجد من المسلمين بعضهم يحذّر من بعض؟! يا جماعة! حذِّرونا من المبتدعة بابتداع واضح، حذِّرونا من نفس الطغاة الذين يحكمون بغير ما أنـزل الله! حذِّرونا من الذين ظلموا عباد الله في كل مكان! لكن تحذرون شباب الإسلام من أن يستمعوا لدعاة الإسلام؟! على كل حال مثل هذا المقال ما يجوز أن يصدر من مؤمن مهما كان مستواه العلمي، ما يجوز أن يصدر من داعية، وإن صدر منه فلا شك أنه أحد رجلين، أو من أحد القسمين الذين ذكرت: إما أن يكون اشتبه الأمر عليه وتسلّط شيطانه عليه وجاءه باجتهادات، وبآراء أيضاً خاطئة، ولا صلة له بالأمور الأخرى.. أو أن يكون- أيضاً- بوقاً من الأبواق التي تخدم في الباطل باسم الدين وباسم التحذير، وليس هذا غريب يا إخوة.
فعلى كل حال: أنا أعتقد أن مثل هذا يعتبر تسلط من الدعاة على الدعاة، ومن المتعلمين على المتعلمين، وممن ينتمي -أنا ما أقطع بسلفية بعض الناس ، نقول: هم منتمين للسلفية - على من لم ينتم لها.. ولا شك أن مما يجعلنا نقسوا ونقول هذا القول أنني سمعت شريطاً لأحدهم يقول: ( فلان سلفي الظاهر مبتدع الباطن!) أنا سمعت هذا بأذني، وكلكم قد يكون سمعه، فبالله – يا إخواني- هل الأنبياء ادعوا مثل هذا؟!!، هل فيه نبي ادعى أنه يعلم الغيب، أو حَكَم على الناس على بواطنهم؟!!، عمر -رضي الله تعالى عنه- يقول: [[الناس يؤاخذون في وقت الوحي بالوحي، أما الآن فيؤاخذون بما يظهر لنا منهم]]. يعني فلان سلفي الظاهر مبتدع الباطن! هل هذا من العدل؟ أليس هذا والله أعلم منبعث من سوء نية؟ ومن تسلط؟! إن قلنا: أنه ما فيه سوء نية ولا تسلط، معناه اجتهاد أعمى، أقل أحواله. أحد يدعي أنه يعلم الباطن! هذا الكلام تعرفونه كثيراً ودار عندكم هنا في أشرطة،وفي كلمات وفي أخرى. فلا شك أن مثل هذا الكلام أن القول به أو التحذير من طالب علم معروف بالخير، أو التحذير من داعية أو التحذير من كونه سياسي، أنتم تفصلون السياسة عن الدين؟! الذي يفصل الدين عن السياسة هذا هو محل الإبعاد، ومحل التهمة، ومحل -أيضاً- تعطيل جزء كبير من دين الله، وإذا تكلم إنسان في أمر ما! قيل: هذا سياسي! الحباب بن المنذر لما قال للرسول عليه الصلاة والسلام: {أهذا منـزل أنزلك الله إياه، أم هو الحرب والمكيدة، قال له: بل الحرب والمكيدة} فهل هذا تدخل في السياسة أم غير تدخل ؟! هذا تدخل في السياسة. إذا رجل نقد أمر ما- أقسم بالله وأباهل- أن بعض من يعترض على هذا الأمر، لو خلا له الجو نفسه، ولم يكن هناك مؤثرات، لقال: هذا هو الحق! وأصفه بأنه سياسي!..ومن يقول بفصل الدين عن السياسة؟! ومن يقول: إن الحكومات لا تُنتقد؟!، ومن يقول: إن الوضع العام ما يُنتقد؟! . معنى هذا إخراس الألسن، وإماتة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والحمد لله أنه لا يزال في الزوايا بقايا. يعني عموم الأمة لو أجبرت على أمر ما، يمكن أن يعترضها ضلال أو شبه أو غير هذا، لكن يبقى منها من بقى.. على كل حال نرجو الله أن يرحم إخواننا جميعاً الناقدين والمنقودين، المتسلطين والمتسلَّط عليهم، وأن يجمع كلمتهم، وأن ينور قلوبنا وقلوبهم، وأن يجعلنا وإياهم جميعاً ممن يتحقق فيهم هذا الدعاء:\"رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا\" [الحشر:10].
........................................

هذا أحدهم

صالح الفوزان يقول غيبة

وبالنسبة للجرح والتعديل

2008-07-06T16:38:00.001+03:00

في برنامج القطوف الدانية مع الشيخ صالح بن عواد المغامسي
تكلم حول الكلام العلمي الذي ينقل للعوام بلهجتهم من بعض المشايخ وبما يناسبهم وفصل
في بعض من يحبه العوام لأن أسلوبه يروق لهم بينما هو لا يفقه المسألة اللتي يبسطها للناس
وقال حب الناس لهذا الشيخ لا يدل على أنه عالم وليس هذا مطلقاً
ثم ذكر على عكس هذا أنه استمع شريطاً لأبي إسحاق الحويني وهو يتكلم بالعامية
وأثنى على الشيخ وعلى قوة علميته وعلى أنه من المحدثين.

سيد

2008-07-06T15:15:00.001+03:00

2008-07-06T01:22:00.002+03:00

أخي الكريم....
أختي الكريمة
أقسم بالله بأن هذا الكلام حق
ولكن على أعيننا غشاوة وغلبت عواطفنا وطغت على عقولنا

صناعة الأهمية إعلامنا الجاني والمجتمع الضحية

خطبة صعبة من منبر الكعبة أنهى بها عبدالرحمن السديس اللعبة { فيديو+صورة+الخطبة}

2008-07-06T01:05:00.003+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم
التشنيع على أهل التجريح والتبديع

الخطبة الأولى
أمّا بعد: فأوصيكم ـ عبادَ الله ـ ونفسِي بتقوَى اللهِ عزّ وجلّ، فإنّ التّقوَى هي الحَبلُ الأقوَى للفوزِ بجنّة المَأوَى، تربِط على القلوب ساعةَ الفتَن، وتُنير الدروبَ أوقاتَ الأزَمَات والمِحَن. مَن غمرتِ التّقوى قلبَه سلِمت طويّتُه من الضّغَن، وهُدِي إلى خيرِ سبيلٍ وأقوَم سَنَن. أيّها المسلمون، لا يجِد النّاظر في تأريخ أمّتِنا عنَاءً في الوقوفِ على تميُّز حضارتها وتحقُّق قيادتِها وسيادتِها وريادتِها على العالَم بأسرِه رَدحًا من الدّهر وأحقابًا من الزمان، ومَردُّ تلك الغَلَبة وذيّاك العلُوّ إلى الاعتصامِ بالوحيَين الشّريفَين ولزومِ قاعدةِ الوَحدة والائتلاف ونَبذ الفُرقة والاختلاف، تحقيقًا لقوله سبحانه: إِنَّ هَـ?ذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَاْ رَبُّكُمْ فَ?عْبُدُونِ [الأنبياء:92]. كما لا يلقَى المتأمّل في وضعها الراهِن عَناء في القولِ: إنّ أمّتَنا أظلّها زمان حالِكٌ بالغوائِل والمدلهمّات، مع سَيرٍ في حرّةٍ كأداء، تتناوشها نِصال أعداءٍ ألِدّاء، وترمُقُها مُقًلٌ حاسِدة وأحداق حاقِدة أضمَرَتِ الكيدَ والعداء، مع ما تعانيه من شتاتٍ ذاتيّ ونفورٍ داخليّ وصراعٍ بينيّ وفهمٍ آحاديّ لكثير من القضايا وطُفُوِّ أفكار منحَرفة هدّامة وظهورِ فئامٍ مرقت عن صفِّ الملّة والجماعة، فلم يزد ذلك في جسَد الأمّة إلاّ أوصابًا وتَفريقًا وجروحًا وتمزيقًا. ولله سبحانه في ذلك كلِّه الحكمة البالغةُ كما قال سبحانه: وَنَبْلُوكُم بِ?لشَّرّ وَ?لْخَيْرِ فِتْنَةً [الأنبياء:35]. وكم للمِحن والأزماتِ مِن شأنٍ عريض في صقل الأمَم ورُقيِّها، ولكن كلّ يومٍ يمضي من حياةِ الأمّة لا تشخِّص فيه عِللَها ولا تأخذ فيه بأسبابِ النهوض من كبوتها لَيؤخِّرها أمدًا بعيدًا ويزيدُ من تمكُّن اليأس والقنوطِ لدى كثيرٍ من الشرائح والأوساط في جَدوَى تماثُلها للشّفاء واستئنافِ تسنُّمها لذُرَي العلياء. أمّة الإسلام، وتِلك وفقةُ تذكيرٍ لتثبيتِ أهمِّ المعالم على جَنَبات طريقِ النّهضة الواعِية التي ينبغِي أن ينتهِجَها أهلُ الحقّ، تكون بيانًا للآسي وتذكرةً للنّاسي وتعليمًا للجاهِل وتنبيهًا للذّاهل وإسهامًا في لمِّ الشتاتِ وذمّ الفُرقة والانبتات والنّأيِ بالأحبّة عن وَحَر الصّدور ودَرَن المقاصدِ وبواعِث الشّرور. إخوةَ الإيمان، إنّ شريعتَنا الغّراءَ قصَدت إلى الألفةِ والوِفاق، ونأت عن مسالِكِ التّنازع والشّقاق والافتراق، ونادَت بالمحبّة والإخاء، وحَضّت على التّسامُح والتّراحُم والتّناصُر والتّلاحُم، سيما بين أهلِ الحقّ، أهلِ المشرَب الواحدِ والمنهَج الواحد، والكتابُ والسنّة زاخران بالبراهين المشرِقةِ على تلك الصفاتِ المتَوهِّجة بكلّ معاني الغاياتِ السامِية. يقول سبحانه: وَ?عْتَصِمُواْ بِحَبْلِ ?للَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَ?ذْكُرُواْ نِعْمَةَ ?للَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُم أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا [آل عمران:103]، وفي ذلك امتنانٌ بتغيِير الحالِ المتشتِّت الشّنيع إلى الحالِ المنتَظِم البَديع. ومِن مشكاةِ النبوّة وإشراقاتِها قولُه عليه الصلاة والسلام فيما رواه البخاريّ ومسلم: ((إنّ مِن أحبِّكم إليّ وأقربِكم منّي مجلسًا يومَ القيامة أحاسِنَكم أخلاقًا، الموطّئون أكنافًا، الذين يألفون ويُؤلفون))[1]. أمّة القرآن والسّنّة، مَن كتمَ داءَه أسهَده وأضنَاه وأضجَره وعنّاه، وإنّ من الأدواء التي ينبغِي أن تُشخَّصَ في عُنفوان الأسَى واللّوعةِ ما هو كائنٌ مِن وَحشة وتنافُر وجفاءٍ وتدابُر بلغ حدَّ التجريحِ والتّحذير والتسفيهِ والتّشهير مِن قِبَل أهلِ الملّة بَعضِهم بعضًا، ممّن سلكَ سبيلَ الحقّ عقيدةً وعبادة وسلوكًا، وممّن ينتسِبون إلى الخيرِ والدّعوة والغيرةِ على الحُرُمات، الحريصين على سلامةِ الأمّة من التعثُّر والانزلاق، الوَجِلين على وَحدة الصّفّ مِن التصدُّع والانشقاق. وإنّ مِن المصائبِ الفادِحَة أن يتطاولَ بعض أهلِ الملّة الواحدةِ على مقاماتِ إخوانِهم مِن العلماءِ الأجلاّء والدّعاة النُّبَلاء، حطًّا مِن أقدارهم ووقيعةً في أعراضِهم وإيضاعًا خِلالَهم ونزعًا للثقة والمرجعيّة منهم. وإنّ الرّزِيّة لتعظُم حين يكون ذلك على قصدِ الازدِراء والتّعيير والثَّلبِ والتّشهير عبرَ قنواتٍ سيّارة من صُحفٍ ومجلات وفضائيّات وشبكاتِ معلومات، بكلّ تَخَلٍّ عن التورُّع التأثُّم، يقول محذِّرًا ومتوعِّدًا: ((يا معشرَ مَن آمن بلسانِه ولم يدخلِ الإيمان قلبَه، لا تغتابوا المسلمين، ولا تتّبعوا عَوراتِهم، فإنّه من تتبّع عوراتِهم تتبّع الله عورتَه، ومن تتبّع الله عورتَه يفضحه ولَو في جوفِ بيتِه)) أخرجه أحمد وأبو داود والترمذيّ[2] وقال الإمام أحمد رحمه الله: "الوقيعةُ في أهلِ العِلم ـ ولا سيّما أكبارهم ـ مِن كبائِر الذنوب"، وقال مالك بن دينار: "كفى بالمرءِ شرًّا أن لا يكونَ صالحًا وهو يقَع في الصالحين"[3]. فما بال أقوامٍ مِن أهلِ الملّة الواحِدة ـ هداهم الله ـ من تكون غايةُ دنياه وأكبرُ همِّه ومُناه تتبّعَ العثراتِ وتصيُّدَ الزّلاّت والنّفخَ في الهِنَاتِ الهَيِّنات والتشهيرَ بها عبرَ المجالس والمنتديات؟! لا يفتؤون هَمزًا، ولا ينفَكّون لمزًا، ولا يبرَحونَ غمزًا. ديدنُهم التشويش، ومطيّتُهم التحريش، وسجيّتُهم الإثارةُ والتهويش. قاموسُهم سُوءُ الظنّ، ومعاجِمُهم الأذَى والمنّ، يبادِرون بالاتّهام، ويستَعجِلون بالجفاء والاصطلام[4]، يكثِرون الوقيعةَ والعِتاب، ولا يتورّعون عن الشّتائم والسّباب. يطعَنون إخوانَهم فِي الخواصِر، ويصوِّبونَ سهامَهم تلقاءَ القفى. إذا رَأَوك في نعمةٍ حسَدوك، وإن توارَيتَ عنهم اغتابوك. إن يسمَعوا هَفوةً طاروا بِها فرحًا وما علِموا مِن صالحٍ كتَموا يعمَلون ليلَ نهارَ على الحطّ من الأقدار والنيلِ من الكفاءات وتَشويهِ صورةِ البُرآء الأخيارِ النّزهاء، يتحرّكون كالخفافيشِ في الظّلام، ويعمَلون خلفَ الكواليس، تنكّرت منهم الوجوه والقسمات، وتغيّرتِ البَسَمات، واصفرّت السُّبُحات. في الرّخاءِ أحبّة أخلاّء، وفي الشّدّة أعداءٌ ألدّاء، يستوي في ذلك الأقرباءُ والأصفِياء. لا يلتمِسون المعاذير، ويسعَون لإسقاطِ أهلِ الفضلِ والمشاهير، يبثّون عنهم الشائِعات، ويختلقون ضدَّهم الوِشايات، فسبحانَ ربّيَ العظيم، ألا يخافون الله ربَّ العالمين؟! إلى الله المشتَكى، ولا حولَ ولا قوّةَ إلاّ بالله العليِّ العظيم. بل يتحرّونَ لذلك بعضَ المواقِع العنكبوتيّة، بل سَمِّها الثعبانيّة الفتّاكة، زاعِمين بيانَ الحقِّ والإصلاح، والواقعُ أنّهم مثلُ الذّباب يراعِي موضعَ العِلَل. ولا يبالون أن يكونَ جمعُهم من قالةِ السوء والمجاهيل، أو مِن ثنايا مؤلّفاتٍ لم يَطَأها قلمُ التّنقيح، ولم يخطَّها يراعُ النّسخ والتّوضيح. وعلى إِثرِ تلك الأوهامِ والهفواتِ التي تقبَل التأويلَ والاغتفار في غَزيرِ الحَسَنات يكون الولاء والبراء والهجرُ والجفاء والوُدّ والعداء، عبرَ التصنيف والتعصُّب والتحيُّز والتحزّب. ويُشغَل بذلك طلبةُ العلمِ المبتدِئون والمثقّفون والمصلِحون بلهَ العوامّ، ويتلقّفُها في كلّ الأصقاعِ الشانِئون والمغرِضون، وتهدَر ملكاتٌ وأوقات بين رادٍّ ومردودٍ عليه، وتُعقَد المجالس فريًا في الأعراضِ بكلماتٍ جارِحة وعِبارات مسفّة قاسيَةٍ وقذائفَ كأنّها شواظٌ من نار، تشِي بسوءِ الدِّخلةِ والمأرب، ضاربةً بعفّةِ اللّسان نزاهةَ النفسِ كلَّ مضرَب، كان الأولى فيها صرفَها شطرَ الفِرق المنحرِفة المناوِئة لأهلِ الإسلام الساعيَةِ في تقويضِ أمنِها وخَلخَلة صفِّها، وإنّي أعيذ الأصفياءَ وطلاّبَ الخير وشداتَه أن يتشبّهوا بصِفةِ فرقةٍ ضالّة حذّرنا منها المعصومُ فيما أخرَجَه أحمد والشّيخان: ((قومٌ يقرؤون القرآنَ، لا يجاوِز حناجرَهم، يمرقون من الإسلامِ كما يمرُق السّهم مِن الرميّة، يقتلون أهلَ الإسلام ويَدَعون أهلَ الأوثان))[5]. ومِن الوَمَضات اللّطيفةِ للقاضِي إياس بنِ معاوية الذي صارَ مثلاً في الفِطنة والذّكاء ما أوردَه الحافظ ابن كثير رحمه الله عن سفيان بن حسين قال: ذكرتُ رجلاً بسوءٍ عندَ إياس بن معاوية، فنظر في وجهي وقال: أغزوتَ الروم؟! قلت: لا، قال: السّندَ والهِند والتّرك؟! قلتُ: لا، قال: أفسَلِم منك الرومُ والسّند والهِندُ والتّرك ولم يسلَم منك أخوك المسلم؟! قال: فلم أعُد بعدَها أبدًا[6]. وقال ابن سيرين رحمه الله: "ظلمُك لأخيكَ أن تَذكرَ مِنه أسوأَ ما تعلَم وتكتُمَ خيرَه"[7]. وقال ابن المبارَك: "المؤمن يلتمِس المعاذيرَ، والمنافِق يتتبّع الزّلاّت"[8]. وقال آخر: "المسلم يستُر وينصَح، والمنافِق يهتِك ويفضَح"[9]. هذا في حقّ آحادِ المسلمين وعوامّهم، فكيفَ إذا كان مِن أهلِ العِلم والفضل والخير والسّبق والدعوةِ وقضى سَحابةَ عمره عالمًا محقّقًا أو داعيًا متألّقًا أو كان مِن ذوي الهيئات والمروآت؟! فإنّ إمساكَ اللّسان عنهم وصونَهم عن الرَّشَق والتوهين آكدُ وأوجب. أنصارَ السنّة ودعاتَها، وفي سَتر الزّلّة وسدِّ البادِرةِ والخَلّة ما وَرَد عن عمَر رضي الله عنه أنّه قال: (لا تَظنّنّ بكلمةٍ صدَرَت من أخيكَ سوءًا وأنتَ تجِد لها في الخير محمَلاً)[10]. وعن سعيد بنِ المسيّب رحمه الله قال: "ليسَ مِن عالمٍ ولا شريف ولا ذي فضلٍ إلاّ وفيه عَيب، ولكن مَن كان فضلُه أكثرَ من نقصِه ذهبَ نقصُه لفضلِه"[11]. ومِن الكلام الذهبيّ للإمام الذهبيّ في ترجمةِ الحافظ محمد بن نصرٍ قوله رحمه الله: "ولو أنّا كلّما أخطأ إمامٌ في اجتهادِه في آحادِ المسائِل خطأً مغفورًا له قُمنا عليه وبدّعناه وهجَرناه لمَا سلِم معنَا ابن نصرٍ ولا ابن مَنده، ولا مَن هو أكبر منهما، والله هو هادِي الخَلق إلى الحقّ، وهو أرحمُ الرّاحمين، فنعوذ بالله من الهوَى والفَظاظة"[12]. وهُنا صرخةُ تحذير وتنبيهٍ وتنذير لأهلِ الإسلام أن كفانا جفاءً واختِلافًا، وحيّهلاً اعتِصامًا وتجرُّدًا وائتلافًا، ماذا دَهَانا؟! عجيبٌ أمرُنا ذا الزّمانا،مرادُ النّفوس أعلى مِن أن نتعادَى فيه أو نتفانَى لوسائلِ الإعلام المؤتَمَنة على الأفكار والأقلامِ أن تتّقيَ الله في صِدق الكلمةِ وانتقاء النشر وعُمق الطّرح، فليسَ كلّ مَن خطّ سوادًا في بياض نُشِر له، فوضَعَ وخبَّ في أعراضِ الفضلاء والعُلماء والنّبلاء، وليس هو مِن طرازِهم ولا مِن علمِهم في قبيلٍ ولا دبير، حتّى غدَا الثّلب والسّلب مَركبًا وطيئًا وسَابلةً لمن تعرِف وتُنكِر. ألا كلاّ ثمّ كلاّ للتّعقُّبات والرّدودِ الرّعناء التي تثيرُ كوامنَ النّفوس والشّحناء، وتورِي زِنادَ الكوامِن والبغضاء، ورحِم الله امرأً عرَف قدرَ العلماءِ وقدرَ نفسِه، وتابَ ممّا خطَّته يده في طِرسِه[13]، وليَكِل شأنَ النّقد والتّقويم إلى مَن رسَخت في العِلم أقدامُهم، وأتقَنوا ضوابطَ النّقد والحِوار، وقاموا على آدابِ الخلافِ وقواعدِه خيرَ قِيام، وهَل يملِك ميزانَ الاعتدالِ في نقدِ المنهَج والرّجال إلاّ العلماء الأفذاذُ الذين تُنَاخُ بعِلمِهم الرّحال وتُحدَى بهم المطايا والآمال؟! يقول الإمام الذهبيّ: "الكلامُ في العلماءِ مفتقِر إلى العدلِ والورَع"[14]، ألا ما أحوجَه في زمنِنا هذا إلى لجانٍ متخصِّصةٍ وهيئاتٍ عاليَة. أيّها المسلمون، إنّ السّاحة العلميّة والحلائبَ الدعويّة والمجالسَ والمنتدياتِ المعرفيّة والحواريّة ووَحدةَ الأمة المفكّكة لا يزالان في ظَمَأ هائلٍ لترسيخِ حقائقِ التآخي الوَريف والتناصُح الشفيف المرتكزَين على الصّدق والإنصافِ والتواضُع والحِرص على إظهارِ الحقِّ دونَ زُخرفٍ في القول مموَّه، أو باطنٍ بالحسَد مشوَّه، وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى [المائدة:8]. ومِن الرّوائعِ الكثيرةِ في أدَب أسلافِنا عندَ الاختلاف وحِفاظِهم على المودّة والصّفاءِ والإذعان للحقّ حيث استبانَ وكانَ دونَ تَمَعُّر أو تَنقُّص أو استعلاءٍ ما أوردَه الذهبيّ عن الحافظِ أبي موسَى الصّدَفي أنّه قال: ما رأيتُ أعقلَ من الشافعيّ، ناظرتُه يومًا في مسألةٍ ثمّ افترقنا، ولقيَني فأخذَ بيدي ـ تأمّلوا يا رَعاكم الله، ألا ما أزكاه مِن أدَب ـ ثمّ قال: يا أبَا موسى، ألا يستقيمُ أن نكونَ إخوانًا وإن لم نتّفِق في مسألة؟![15]، علّق الذهبيّ قائلاً: "هذا يدلّ على كمالِ عَقلِ هذا الإمام وفِقهِ نفسِه، فما زال النُظراء يختَلفون" انتهى كلامه رحمه الله[16]. ألا مَا أحوجَنا إلى مثلِ هذه الأفهامِ والعقول، وذاك السّمت والهَدي، وتلك المنهجيّة والإصابة، لا كثرة الهَذر والاسترسالِ في الطّعون، وليسَ العهد ببعيدٍ عن سيرةِ أئمّتنا وعلمائِنا، رحِمَ الله أمواتَهم ووفّق أحيَاءَهم. فيا أهلَ السنّة الميامين، حنَانيكم ببعضكم حنانَيكم، ولُطفًا لطفًا بإخوانِكم، ورِفقًا رِفقًا بالعلماءِ والدّعاة وأهلِ الخيرِ والصّلاح والإصلاح، والقصدَ القصدَ تبلُغوا، فإنّ المنبتَّ لا أرضًا قطع، ولا ظَهرًا أبقى. ورحِم الله امرَأ أنصَف من نفسِه فبادر باتّهامها، وأنصف إخوانَه فحفِظ ودَّهم، وأحبَّ الخيرَ والإصابةَ لَهم، ولم يُعنِ الشيطانَ عليهم. إنّ مِن النّبلِ والشّجاعة مواجهةَ إخوانِك بأخطائِهم إن حَصَلت، وإنّ من اللّؤم والخِسّةِ والدّناءةِ الطّعونَ الخلفيّة وبثَّ الكوامنِ النفسيّة وتغليبَ النظراتِ الحزبيّة والاحتكامَ إليها في تقويمِ أهلِ الفضل، فلا يعرِف الفضلَ لأهلِ الفضلِ إلاّ ذووه، وليَكُن ملءَ دواخِلِكم وشغلَ جوارِحِكم قولُ الحقّ سبحانه: مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ?للَّهِ وَ?لَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى ?لْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ [الفتح:29]. وحيّهلاً بالنّقدِ العلميّ البنّاء والحوارِ المؤصَّل النّزيه، ولكن مِن المؤهَّلين والأكفَاء، حوارٍ هادف ونصحٍ بنّاء، تحفّه مشاعِر الودّ وترِفُّه نسائمُ الإنصاف، قد خلِيَ من الهوَى والعصبيّة، وعَريَ عن التّصنيف والحزبيّة، وساعتئذ ستكتالُ لكم أمّتُكم جزيلَ الدعاءِ والثّناء، والله وحدَه المستعان وهو القائل سبحانه: فَأَمَّا ?لزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ ?لنَّاسَ فَيَمْكُثُ فِى ?لأرْضِ كَذ?لِكَ يَضْرِبُ ?للَّهُ ?لأمْثَالَ [الرعد:17]. بارك الله لي ولكم في القرآنِ والسنّة، ونفعَني بما فيهما من الآياتِ والحِكمة، أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيمَ الجليل لي ولكم ولوالديَّ ووالدِيكم ولجميعِ المسلمين والمسلمات، من جميع الذنوب والخطيئات، فاستغفروه وتوبوا إليه، إنّه هو التوّاب الرحيم.
الخطبة الثانية
الحمدُ لله الواحدِ الخلاّق، أمرَنا بالتّآلفِ والوِفاق، ونَهَانا عن سُبُل التفرّق والشّقاق، وأشهد أن لا إلهَ إلا الله وحدَه لا شريكَ له شهادةً تَملأ النفوسَ مِن الخشيةِ والإشفاق، وأصلّي وأسلّم على نبيّنا محمّد بن عبد الله صلاةً وسلامًا تامّين كاملين ما تعاقب أُفول وإشراق، وعلى آله وصحبِه أئمّة الهدَى باتّفاق، ومَن تبِعهم بإحسانٍ إلى يومِ التّلاق. أمّا بعد: فاتّقوا اللهَ عبادَ الله، وليكُن مِنكم بحسبانٍ لا يَريب أنّ أمّتَكم الإسلاميّة لفي أشَدّ ما تكون حاجةً إلى التّواصي بالحقّ والتجرُّد والتّوافُر على الكلِمةِ الطيّبة البنّاءة التي تشعّ منها الخشيَة والتقوَى وإحسانُ الظنّ بالبُرآء الأتقياء والالتفاف حولَ الولاةِ والعلماء وتأكيدُ المواثيق والعُرى في عَميق مصداقيّتهم ومَكينِ مرجعيّتهم، مع الترصُّد صفًّا واحدًا كالبنيَان المرصوص ضدَّ التيّارات الجارِفة والأفكار المسمومَة القاتِلة التي لا تَزال عَقابيلها تؤرِّق النفوسَ وتزَعزِع أمنَ المجتمع. وإنّ الصّدوفَ عن هذا المَهيَع الوارِف وفي هذه الآوِنة تحديدًا وادِّعاءَ الاختلاف فيما يسوغُ فيه الخِلاف والانشغال بالعيوب والمثالب وبُنيّات الطّريق وأخطرُ من ذلك المسَاس بالثّوابت والتعدّي على الأصول ليُعَدّ عقوقًا للأمّة وتَخاذلاً عن نصرتها وعلاجِ قضاياها المهمّة والملحّة. وإنّ من العارِ والحَماقة أن ينشغِلَ الأخ بأخيه والعدوّ يتفرّج من حولِهم، وليس هذا ـ وايم الله ـ لخَطَأ إقرارًا أو على باطلٍ إصرارًا، ولكنّه عين الحكمَة وتحقيقِ المصالح للأمة ودرء المفاسد عنها. أيّها الأحبّة في الله، ولي نحمدَ السُّرى ونسعَدَ بتباشيرِ ابنلاجِ الصّباح بقطعِ دابرِ التنافر والتناثُر وبَتر داءِ التّشهي بِلمزِ وهَمز وغَمز الأماجِد ودَحر كيدِ المفسِدين الذين يُرنِّقون[1] سَلسَال وحدتنا وشموخِنا علينا جميعًا أن نتنادى ـ الدعاةُ والعلماء، أهلُ الحِسبة والأدباء، أربابُ الفِكر والأقلامِ والثقافة والإعلام ـ إلى الشّعور بروحِ الجَسَد الواحد الذي إن اشتَكى منه عضوٌ تداعى له سائرُ الجَسَد بالسّهر والحمّى، حمايةً لسفينةِ المجتمع من الإغراق بأيدي أقوامٍ سفهت أحلامُهم وارتَكَسَت في حَمأة التّبديع التّفسيق والتّكفيرِ أقدامُهم، بل تعدّى الأمر إلى حَمل السّلاح والتّفجير وسَفك الدّماء والتّدمير، فسفينةُ الأمّة كلُّها لا ترسو إلاّ على جودِيِّ الأمنِ والإيمان في منأًى عن مِطرقةِ الجَهل وسِندان الهَوى. فَيَا سـاهيًا قـد غرَّه الجهلُ والهـوى صريـعَ الأماني عمّا قريبٍ ستندَمُ أفِق قبلَ أن يأتيَ اليوم الذي ليسَ بعـده سِـوى جنّةٍ أو حَرِّ نـار تضرَمُ[2] وهيهاتَ أن تجنيَ بعض الأقلام ثَمَرًا يانعًا في علقمِ النّيلِ مِن ثوابِت الأمّة أو التمرّغ في [أوحال] الوقيعةِ برُموزها تحتَ أيّ دعوًى عريضة. عبادَ الله، الدّعوةُ موجّهة من مِنبر المسجدِ الحرام حِفاظًا على الأمّة وأمنِ المجتمع إلى الفارّين مِن وجهِ العدالةِ والمطلوبين أمنيًّا أن يبادِروا إلى تسليمِ أنفسِهم ليحكمَ فيهم شرعُ الله المطهَّر وحكمُه العادل، وفي ذلك تحقيقُ الخير لهم ولأُسَرِهم ومجتَمَعهم وبلادِهم في العاجِل والآجل، وأيّما مسلمٍ في كلّ مكان تلقّى ما أنيط به مِن أمانةٍ ومسؤوليّة بعَزم وصِدق وبصيرةٍ نافذةٍ فلن تعجزَه الأوهامُ عن الوصول إلى الحقّ والحقيقة، ولن يثنيَه الديجور عن مواصلةِ طريقِ التقدّم والعبور، والله مِن وراء القصد، وهو الهادِي إلى سواءِ السّبيل. هذا وأسأل اللهَ جلّت حكمته وعمّت نعمتُه أن يديمَ علينا نعمةَ الأمن والإيمانِ، فضلاً وجودًا ومَنًّا، لا باكتسابٍ مِنّا، إنّه جواد كريم. ألا وصلّوا وسلّموا ـ رحمكم الله ـ على حبيب الحقّ وشفيع الخلق الهادي البشير والسّراج المنير كما أمركم بذلك المولى اللطيف الخبير، فقال تعالى قولا كريمًا: إِنَّ ?للَّهَ وَمَلَـ?ئِكَـتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى ?لنَّبِىّ ي?أَيُّهَا ?لَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيمًا [الأحزاب:56]. اللهمّ صلّ وسلِّم وبارك على سيّد الأوّلين والآخرين وخاتَم الأنبياء وأشرف المرسلين نبيّنا محمّد بن عبد الله، وعلى آله الطيّبين الطاهرين، وصحابتِه الغرّ الميامين، والتّابعين ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين...

-------

الجزء الأول

الجزء الثاني

الجزء الثالث

رأي الشيخ الألباني رحمه الله في أحد طلبة العلم

2008-07-06T00:51:00.004+03:00

المشرف العام على موقع المسلم

http://almoslim.net/

الجواب 47 ثانية:

بن جبرين في برنامج الجواب الكافي وفتوى عن العرضات وفتوى عن الفتاوى الخاصة_فيديو_

2008-07-05T18:10:00.002+03:00

العلامة عبدالله بن جبرين يوم الجمعة الماضي في برنامج الجواب الكافي
فيديو فيه
فتوى عن العرضة وأخرى عن الفتاوى الخاصة
مدة المقطع ثلاث دقايق وخمسين ثانية

لمن فاتته الحلقة المثيرة مع د.ناصر الحنيني وعضو مجلس الشورى محمد آل زلفة (فيديو)

2008-07-05T17:30:00.003+03:00

من أخي الزايدي

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه الحلقة القوية التي عرضت في تاريخ 10/5/2008 عبر القناة الإقتصادية
في برنامجها الأسبوعي قانون المجتمع
والذي يقدمه المذيع المتألق رياض ،
مع مرور الشهر على الحلقة إلا أني لم أجدها على النت
حتى أضطررت لمخاطبة القناة للحصول على نسخة منها
قمت بعدها برفعها على النت لأضعها بين يديكم بعد
جهد جهيد
الذي جعلني حريص كل الحرص على نشر هذه الحلقة عدة أمور:
1/ أنها ناقشت قضية مهمة وعصرية وهي الإنفتاح وما أدراك ما الإنفتاح؟
2/ خروج عضو الشورى آل زلفة على حقيقته مستخفاً كعادة الليبراليين بحديث صحيح
للمعصوم عليه الصلاة والسلام وانكشاف ضحالة معلوماته وعبودية فكره للغرب.
3/ مداخلة الأمير خالد بن طلال القوية جداً والتي كانت مكملة للمداخلة الشهيرة الموجودة في اليوتيوب على هذا الرابط

والتي كانت قبل ثمانية أشهر تقريبا وراوغ آل زلفة حينها
وتهرب من الإجابة والتعليق على قول الأمير نايف
بأنه ( خيب ظني فيه ).
4/ وصف آل زلفة هذه الحلقة بأكثر من مرة بأنها مصيدة.
5/ تم عرض البلوتوث الشهير على هذا الرابط

وطلب من أل زلفة التعليق عليه وقال:
أول مرة أشوف هذا المقطع.

1

2

3

4

5

6

الليبرالي يحيى الأمير مع الشيخ د. يوسف الأحمد

2008-07-05T16:47:00.005+03:00

هذه بعض مقاطع الفيديو القصيرة من البرنامج الحواري الذي دار في يوم السبت الماضي الساعة العاشرة والنصف مساءً على أثير قناة الإقتصادية عبر برنامجها الإسبوعي قانون المجتمع حيث إستضاف رياض الودعان مقدم البرنامج الشيخ المحتسب ومجدد فقه الإحتساب في هذا العصر يوسف بن عبدالله الأحمد الدكتور بجامعة الإمام بالرياض والضيف الآخر والذي يمثل التيار الليبرالي وهو الإستاذ يحيى الأمير الكاتب الصحفي بجريدة تركي السديري .المقطع الأول الشيخ يوسف يهاجم وبقوة الصحف ويصفهم بـ ( أذناب بوش ) ويقول بأن سبب مهاجمة الصحف لما هو إسلامي إنما سببه البغي على الدين ، مدة المقطع 4:32 .

هنا الشيخ يوسف يضرب أمثلة على ردود أفعال الناس من الدعوة إلى الله في المقاهي وعلى الأرصفة ، 2:06

هنا شاهد المتناقض يحيى الأمير وهو يناقض نفسه في أقل من دقيقتين حيث يفتخر بأنه كان إرهابي ، 1:43

يقول الشيخ بأنه كتب بأسماء المنافقين أذناب بوش ورفعها للملك ولولي العهد ولوزير الداخلية ، مدة المقطع 1:03

هنا يحيى الأمير يشرب باليد اليسرى ولما أنكر عليه الشيخ يوسف ذلك قال جزاك الله خير وأخذ يكابر ، 0:33

هنا من قناة الحره في لقاء سابق مع يحيى الأمير وهو يصف حديث المصطفى عليه الصلاة والسلام بأنه ذو خطاب وحشي ، 0:40
شاهد المقطع

المذيع الوقح توقع بأن الشيخ سيطير في العجة

2008-07-04T21:02:00.009+03:00

اللقاء منعت القناة نشره لأن المذيع كان وقحاً فوق المعتاد

الجزء الأول

الجزء الثاني

الجزء الثالث

الجزء الرايع

الجزء الخامس

الجزء السادس

الجزء السابع

الجزء الثامن